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馬可福音第二章綱目 壹、內容綱要 【僕人救主的服事】 一、醫治癱子(1~12節) 二、呼召利未，與稅吏和罪人一同坐席(13~17節) 三、論禁食和新舊難合的比喻(18~22節) 四、論人子是安息日的主(23~28節) 貳、靈訓要義 【五種聽道的人】 一、甘心奉獻給主的人──房主人(1~2節) 二、關心別人又對主有信心的人──四個抬的人(3~4節) 三、蒙主赦罪又經歷主生命大能的人──癱子(5，11~12節) 四、冷眼旁觀又心中議論的人──幾個文士(6~10節) 五、目睹主恩又歸榮耀給神的人──眾人(12節) 【稅吏利未的特點】 一、他是在罪中──坐在稅關上──遇見主(14節上) 二、他一聽見主的話，立即悔改──就起來跟從耶穌(14節下) 三、他一悔改，就接待主和門徒──耶穌在利未家坐席(15節上) 四、他請朋友、同事們來聽福音──有好些稅吏和罪人...一同坐席(15節下) 【主的心與文士和法利賽人的心】 一、主的心憐憫癱子的疾苦──文士的心不顧癱子的疾苦，反而定罪主說僭妄的話(1~12節) 二、主的心感覺罪人的需要──文士的心不顧罪人的需要，反而定罪主與罪人同席(13~17節) 三、主的心願意門徒與祂同有享受──法利賽人的心不顧新郎同在的事實，反而定罪主的門徒不禁食(18~22節) 四、主的心同情祂門徒在安息日饑餓──法利賽人的心不顧主的門徒的饑餓，反而定罪他們不守安息日 【僕人救主的服事是要拯救人脫離宗教】 一、拯救人脫離宗教的無能(1~12節)： 1.宗教不能幫助癱子──在人生的道路上無力行走 2.宗教徒表面上尊敬神，卻不認識神的兒子 3.惟相信主，才能蒙赦罪，並得著生命的能力 二、拯救人脫離宗教的自義(13~17節)： 1.宗教只會定罪別人──輕看稅吏和罪人 2.宗教徒不瞭解主憐憫的心腸 3.惟承認自己有病(有罪)，才能得著主的醫治(赦罪) 三、拯救人脫離宗教的觀念(18~22節)： 1.宗教叫人刻苦己心 2.宗教徒不明白與主同在的喜樂 3.惟有藉新觀念和新作法(新衣服和新皮袋)，才能享受新約的救恩(新酒) 四、拯救人脫離宗教的束縛(23~28節)： 1.宗教使人受到規條的束縛──在安息日『不可作』事 2.宗教徒顛倒本末，不知道安息日是為人設立的 3.惟有認識安息日的主(人子)，才能得到釋放 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬可福音註解》 叁、其他綱目 【蒙恩的罪人】 經文：可2:1-17 引言：耶穌說：我來本不是召義人，乃是召罪人（17節）。這是主耶穌道成肉身來到世上的目的和工作。 一、癱子蒙恩 1-12 1.小子，你的罪赦了 1-5 這是赦罪之恩（詩130:3-4）。 (1)聽耶穌講真道 1-2 (2)到耶穌跟前來 3-4 (3)對耶穌有信心 5 2.起來，拿你褥子走 6-12 (1)文士議論耶穌的權柄 6-10 (2)癱子聽從耶穌的吩咐 11-12 (3)眾人榮耀耶穌的作為 12 二、稅吏蒙恩 13-17，（太9:9-13；路5:27-32） 1.耶穌對稅吏呼召 13-14 2.耶穌與罪人同席 15-16 3.耶穌向眾人宣告 17 “我來本不是召義人，乃是召罪人。”“義人”在此是指自義的人。事實上，這世上沒有義人，連一個也沒有（羅3:10）。所以我們若秉持傳統的宗教觀念，而自以為義，就要失去得著恩典的機會，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前5:5）。 (1)主是我們的醫生，祂要使我們的生命恢復正常。 (2)病人必須承認自己有病，才會去接受醫生的幫助；罪人必須承認自己有罪，才能接受主的救恩。那些自以為“康健的人”、是“義人”的，反而與主的救恩無份！ (3)世人的基本難處，不在於對主的認識，乃在於不認識自己──不認識自己的人，對於主覺得可有可無；認識自己的人，則對於主覺得非常寶貴。 (4)要作基督徒，得先以病人的資格進來，然後才能以護士的資格去幫助人。 (5)在神眼中，外表虔誠而內心充滿嫉妒、自私的人，與稅吏和罪人並無分別 (6)“不是召義人，乃是召罪人。”自義的人不以為自己需要救恩，故這種人絕對不會蒙神呼召，因為召了也是白費工夫。 (7)神揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇（林前1:28-29）。 ── 毛南春陽 【耶穌基督新的模式改變】 經文：可2:18-28 引言：耶穌來到世上就是要去舊更新，改變舊觀念舊傳統，建立生命新模式。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了（林後5:17）。 一、新的觀念：論禁食問題 18-20 1.外表的禁食 18，外表的禁食其實都是虛假的，沒有真正的屬靈意義。 2.靈裡的禁食 19-20，新約聖徒的屬靈生活，不是苦修禁欲，而是有聖靈中的喜樂（參羅14:17）。 二、新的思想：論新舊難合 21-22 1.新布與舊衣服 21 “衣服”象徵我們在神面前的義行（啟19:8）。“舊衣服，”是指宗教徒靠著老舊的天然生命而有的好行為，它們總是破綻百出，所以宗教徒一直在作修補、改善的工作。“新布”象徵主耶穌活在地上時的行事為人。 2.新酒與舊皮袋 22 “新酒”象徵基督那復活、新鮮的生命，能使人喜樂、高昂、並有力。 “舊皮袋”象徵我們的舊人，也象徵宗教式的作法。 “把新酒裝在舊皮袋裡”：意思就是只把基督接受到我們舊人（魂）的心思、情感和意志裡面。宗教徒只憑天然的理智研究基督，用天然的感情對待基督，用天然的意志下決心事奉基督，亦即完全以天然的人來承裝基督。 “酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了，”基督不是我們的頭腦所能清楚瞭解的。此外，凡只用意志來跟隨主的，也常因著遭遇患難或逼迫，立刻就跌倒了（參太13:21）。 “惟把新酒裝在新皮袋裡，”“新皮袋”象徵我們的新人，就是我們得著重生的靈和得著更新的魂（多3:5；弗4:23-24；西3:10；羅12:2）。惟獨操練運用我們的靈，以及經十字架對付過的心思、情感和意志，來承裝基督，才有功效。 三、新作法：論守安息日 23-28 1.門徒在安息日掐麥穗 23 2.大衛於安息日吃聖餅 24-26，（撒上21:1-6） 3.人子是安息日的主宰 27-28 ── 毛南春陽 【小子，你的罪赦了！】 經文：可2:1-12 引言： 耶穌在世時曾行過許多神跡，每個神跡都有不少寶貴的教訓。耶穌不是以神跡來號召人，而是以神跡將祂的真理啟示出來。 一．行神跡的地方-迦百農 1.是耶穌常到的地方。“又進了”表示耶穌常去這裡講道(可2:1; 1:21)。祂在那裡也常行神跡。主曾在那裡趕鬼，也曾在那裡醫治彼得的岳母(可1:29-31)，另有行了許多神跡(參可1:32-34)。耶穌常到這裡來，因為這裡的人硬心不信，主就特別給他們看見許多神跡，但他們仍是不信。 2.這個地方有很多汙鬼和病痛，甚至在會堂裡也有(可1:21-34)。有許多的疾病：有熱病，癱瘓等各樣的病；有許多鬼(可1:34)。所以主耶穌來，為要救他們脫離痛苦。鬼是叫人痛苦的，但主要使人得平安。 3.這個地方因為不信，後來就滅亡沉淪了(太11:23-24)。神給我們看見神跡，有聽道的機會，是給我們悔改；若不悔改，將來所受的審判必更大，無可推諉。 二．這個癱子 1.原因：是因為罪(可2:5,9)。罪有行為上的，思想上的，言語上的。罪叫人不能自由行動，作罪奴(約8:34)。 2.狀態：能說，能看，能聽，能想，但不能實行。罪的捆綁叫人不能實行真理；但就會聽許多的事，會批評，會設詭計陰謀。癱子叫身邊的人受苦，表示罪人也叫別人受苦。 3.結果：只有等死。如果不是主耶穌來到，加上這班朋友的幫忙，他只有等候死亡。許多罪人也是如此，何等可憐。 三．他得救治-耶穌來了 1.耶穌來了。主這次來，是專為了醫治他。但主卻受到責難和非議。主為別人而受苦，祂為了救別人而自己被釘死在十字架上。耶穌到世上來，是自己受苦而叫別人得福；我們為信徒者也當如此。 2.信徒的抬扶-四個人的抬扶。 (1)這四個人是得救了且對主有信心的人。也許是主曾在他們身上趕鬼醫病的。他們得了救恩，也要別人得著。 (2)他們有愛靈魂的心，自己無能力救人，就將他帶到主前。 (3)他們肯付代價。抬一個人並非易事，而且是癱瘓病人；要走一段路，更肯花心思排除萬難，想到可以從屋頂縋下來。 (4)他們同心且有恒心，最終把病人抬到主前得醫治。 3.癱子自己的接受。 (1)接受這四個人的信息，相信主能醫治他。 (2)接受別人的邀請。 (3)接受主赦罪之恩。 (4)接受主生命之力，起來行走。 四．主行神跡的結果 1.罪人得釋放，不再背罪擔。 2.生命之道得彰顯，當眾走出去。 3.神得榮耀，將榮耀歸於神。 4.但主自己卻受人的議論和攻擊。主就是這樣受苦，叫人得益。 結論： 未得救的，不要錯過得救的機會，要及時接受主恩，免得沉淪。已得救的，要去抬癱子，使人得救。 ── 黃彼得 【耶穌真是依靠 馬可福音2章】 一丶渴主醫治進到主前2:1-4 二丶得主醫治是憑信心2:5-7 三丶被主糾正不該議論2:8-10 四丶蒙主恩典痊癒榮神2:11-12 五丶被主呼召接主到家2:13-17 六丶屬主門徒分別為聖2:18-22 七丶跟主事奉不受限制2:23-24 八丶知主本是安息日主2:25-28 ──作者不詳 【醫治癱子】 能說也能吃，但不能行走 一、有分於使人得醫治 1.一個癱子 2.用四個人抬來 3.起來拿著褥子出去了 二、呼召稅吏利未 1.坐在稅關上 2.你跟從我來 3.他就起來跟從了耶穌 三、新舊的比喻 1.沒有人把新布縫在舊衣服上 2.也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏 3.惟把新酒裝在新皮袋裏 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【馬可福音第二章】 一、醫治癱子（二1∼12） 二、耶穌的事奉（二13） 三、呼召利未（二14∼17） 四、有關禁食的爭論（二18∼22） 五、有關安息日的爭論（二23∼28） ── 柯勒《丁道爾聖經注釋》 【馬可福音第二章】 一、不可拒絕的信心（二1－5） 二、不可爭辯的議論（二6－12） 三、呼召眾人所憎惡的人（二13，14） 四、在最需要的地方（二15－17） 五、歡樂的夥伴（二18－20） 六、必須保持青春的心情（二21，22） 七、真實和虛偽的集團（二23－28） ──《每日研經叢書》 【馬可福音第二章】 一、醫治癱子（二1∼12） 二、呼召利未（二13∼17） 三、禁食的爭議（二18∼22） 四、安息日的爭議（二23∼28） ──《活石新約聖經注釋》 【馬可福音第二章】 一、罪得赦免（二1∼12） 1.癱子被四個人垾來見耶穌（3） 2.把他的罪赦了（5） 3.病得醫治（11） 二、生命更新（二13∼22） ──《新舊約輔讀》 【馬可福音第二章】 一、叫癱子行走 二1∼12 二、利未蒙召 二13∼17 三、禁食的問題 二18∼22 四、安息日的意義 二23∼28 ──《中文聖經注釋》 【哪一樣容易（可二1-12）】 一、能找主不容易
1、得聽聞主在哪裡
2、得需要朋友説明 二、能見主不容易
1、被抬來
2、上房頂
3、拆房蓋
4、墜下去
5、見耶穌 三、能聽主不容易
1、聽見主話不容易
2、聽主話信不容易
3、聽主話行不容易 四、能信主不容易
1、有人信祂是個先知
2、有人信祂是個老師
3、有人信祂是位救主 五、能榮主不容易
1、有人驚奇
2、有人榮神
3、誰再榮主？ 真理反思：1、你願意衝破一切攔阻見耶穌嗎？
2、你願意像癱子的好朋友一樣説明需要的來到耶穌腳前嗎？ ──王永悅 【因耶穌而不同（可二1-12）】 一、耶穌進城人聽見——為何而來？ 二、耶穌講道人聚集——為何聽道？ 三、耶穌名聲人尋求——為何尋求？ 四、耶穌房子人拆通——為何努力？ 五、耶穌赦罪人議論——為何被赦？ 六、耶穌質問人無聲——為何心疑？ 七、耶穌吩咐人行走——為何可走？ 八、耶穌得榮人驚奇——為何驚奇？ ──王永悅 【癱子蒙恩記（可二1-12）】 一、被抬來的癱子
1、因愛心
2、因同心
3、因恒心
4、因信心 二、上房頂的癱子
1、不走尋常路
2、衝破阻擋處 三、被赦免的癱子
1、你的罪赦了——這恩典太大
2、你的罪赦了——這福氣太大 四、被醫治的癱子
1、起來了
2、回家了 ──王永悅 【偉大的救主（可二1-12）】 一、主有赦罪之恩 二、主有屬天之權 三、主有醫治之能 ──王永悅 【唯有耶穌能（可二1-12）】 一、沖過人群找主 二、拆通房頂見主 三、蒙主赦罪愛主 四、得主醫治信主 ──王永悅 【癱子得救】 讀經：馬可福音二章一至十二節 關於選福音材料要注意下列數點： ①選這段聖經為福音題目時，千萬不要標「癱子得醫」因為人會誤會是病得醫治，而不想是靈魂得救的問題。 ②用得醫之故事傳福音，不要到馬太福音去找，因為馬太是給我們看見主耶穌作君王，彰顯權柄，不重在服事人。其所記之方式，不宜作福音材料。所以你用主耶穌所行的神跡奇事作福音材料時要到馬可福音去找。如傳生命福音要熬約翰去找。如傳罪得赦的福音，要到路加去找。 ③福音書裡的神跡，表明看是主醫治身體，實際是主救那個人。所以福音裡一切神跡奇事，都當看作是得救之象徵。 ④採用約翰福音時，標題要深一點，因為是關乎生命。但採用路加馬可時，標題越通俗越好，且講法也要通俗淺顯。 一、人生來癱瘓 在福音書裡人身體上的毛病都象徵生命上的毛病，所以這個癱瘓也是生命的癱瘓。 1、人在神面前寸步難行，無論是討神喜歡，遵行神旨意行好為善都是癱瘓無力。 2、舉實例證明人在善事上癱瘓，明知道該作好，卻不能作好，明知道該行仁義，但仁義不來（一開頭即摸人感覺）。 二、耶穌來了 1、馬可福音第二章說，耶穌進迦百農（乃是一個卑賤之加利利地，也是癱瘓人所在之地。我們所在之地就是卑賤的地方，也是生來癱瘓的人所住的地方。 2、耶穌進了迦百農，是到房子裡，不是到街市上。基督教就是房子，長老會，浸信會……就是房子，來到信耶穌的人家裡，這個家就是房子。 三、來就耶穌 1、耶穌來了是救我們，但我們還要來就祂。雖然祂來到房子裡，卻受了房子的包圍，所以我們還得想辦法接近祂。 2、凡來就耶穌的就得衝破了祂的包圍，什麼是包圍，就是祂所在的房子。基督教的基督徒就是耶穌的包圍，雖然基督教裡有基督，但是基督教的
和基督徒卻把基督包圍得補課開交。你這樣責駡，聽眾一定點頭，他們從前就是不佩服基督教的團體和基督徒並基督教的家庭。你這樣一講，聽眾一定喝彩說對，這福音聚會就開了，人就在那裡得救了。講道時要懂得人的心理，別以為這麼責駡基督教的團體和基督徒他們就不服了，有時他們倒服了。就如宋尚節博士講道大大責駡西教士，西教士反而蒙了拯救，聽道的人也得救了，因為是罵罪惡，並非罵人的本身。基督是受房子的包圍，基督教的學校，醫院，基督教的家庭……雖然有基督在其中，但是他們卻把基督包圍起來，叫人難就近基督。 3、衝破的方法 （1）要超越——房子把耶穌包圍，他們卻爬到房頂，（如撒該爬上桑樹）超越基督教的學校，醫院，教徒，家庭。 （2）要拆通屋頂——要把基督教的團體拆光，拆透了就見到耶穌。 4、要把自己和自己的光景都擺在耶穌跟前，這就是癱子把自己連他的褥子，一同擺在耶穌跟前。如果你要來就近耶穌也得這樣。 四、耶穌的拯救 1、癱瘓的人只知癱瘓之結果，不只癱瘓之原因。我們都知道行善無力，在善事上癱瘓了，但我們不知癱瘓的原因。 2、癱子不知癱瘓的原因，主卻知道。他一來就主得醫，主不是先醫病乃是先說你的罪赦免了，因為癱瘓的原因是因為罪。所以朋友你要人生不癱瘓，就得先解決罪的問題。 3、癱瘓得醫治在於罪得赦免，我們得救也是在於罪得赦免。（要摸人感覺）。你的良心不感覺虧欠嗎？你不覺得有罪嗎？你不該先注意行善的能力，更得注意不能行善的原因，所以你該注意罪得赦免的問題。 4、只有神能赦免人的罪，因主耶穌是神，所以祂也能赦免人的罪，當時主說你的罪赦了，他們就講論紛紛。今天雖然基督教裡有基督在其中，但他們還不知道基督能赦罪，連他們自己的罪業沒有得赦免。在此又要責駡基督基督教的牧師，長老，他們是文士天天講聖經，卻不知道主能赦罪，連自己的罪還未得赦免。 5、赦罪的證明是癱子起來拿著褥子走了。人一接受主耶穌，他的癱瘓就得醫治，就能起來行走。本來是褥子托著他，現在就能拿著褥子走，本來是褥子擺佈他，現在就能叫褥子聽他的話。在主耶穌那裡沒有難事，到底赦罪容易呢，或是拿褥子起來走容易呢？在主都是容易的事，但文士紛紛議論說，赦罪太難了，誰有權柄赦人的罪呢？拿褥子起來行走更難了，如果說拿褥子起來行走，他不起來行走怎麼辦。 五、得救的結果 1、這個人不只罪得赦免，這人是起來行走。一個人一就近主耶穌得到拯救，不但內心得到平安，並且外面也有行走的能力。 2、一個人就近主耶穌得到拯救，就能榮耀神。 ──《福音材料267題》 【不是召義人】 讀經：馬可福音二章十三至十八節 一、耶穌來到海邊 1、人生就在海邊——海不是一個號東西，海是罪惡之深淵。所有頂撞神的事都在海裡，例如鬼附豬群入海。海就是鬼窩，電影院，跳舞場都是海。 2、耶穌到了稅關——稅關是專講錢的地方。電影院，跳舞場，打籃球，商場……沒有一個地方不講錢，點鈔票的人都是稅吏。 二、耶穌召罪人（重講祂不是召義人，同時引用主耶穌的話）。 1、耶穌一到稅關就碰到稅吏。當時的稅吏最下流，只認識錢不認識公義，愛錢財不要道德，名譽，公義，身家，人格……。 2、今天耶穌也是召罪人，耶穌從來沒有碰到好人，祂所碰見的都是稅吏。電影院，跳舞場裡還有好人嗎？要鈔票不要道德，名譽……是好人嗎？耶穌來了就是要召這樣的稅吏。要重講不是召義人。引三十一節。 三、自義者的論斷 1、當日法利賽人議論紛紛，法利賽人就是假道德派，假君子，有行善之外表卻沒有行善之實際，他們議論耶穌為何作罪人的朋友。 2、今日社會中也有法利賽人，外面是君子，裡面是男盜女娼。他們輕視基督教的福音，他們以為只有小偷罪人，販夫走卒需要福音，他們自以為是道德君子人，不需要耶穌的福音（在此要大罵偽君子）。 四、罪人的快樂 1、耶穌來到罪人所在地，帶來福音和快樂。 2、耶穌肯和罪人相處，是罪人的快樂。 3、耶穌在哪裡，那裡就有快樂。 4、誰答應耶穌的呼召，誰就有快樂。舉例說明稅吏利未一答應耶穌的呼召，馬上在家裡設擺筵席，筵席即快樂之事。 五、罪人蒙召的結果 1、脫離舊日的生活，就是脫離原有的生活。利未原是稅吏，他一答應主的呼召，就立刻離開稅關。不再過只要錢不要命，只要鈔票不要名譽的生活！ 2、跟隨耶穌——一個人一脫去玩日的舊生活，就立刻起來跟隨耶穌。作一個完全得救的人。 ──《福音材料267題》 |