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馬可福音第十四章例證與靈感集錦 【可十四3破碎】「耶穌在伯大尼長大麻瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。」 現在我們思想“打破與倒出”的問題。很多時候我們不是倒不出，主要原因是在於打不破。只要肯打破，自然就會倒出來，若是只從瓶口倒，實在太慢，有時還會堵住了；但是一打破就是什麼東西也堵不住了，膏就要傾瀉而出。每一個人都有一點膏在內心裡（愛與聖靈），為什麼很多人卻發不出來呢？就是沒有打破玉瓶。 瓶子是什麼呢？就是指我們的保守；我們在主以外所不當得的寶貴；這一點不能為主擺上、破碎，愛的能力，膏的香氣就永也發不出來。 “膏”就是愛，就是聖靈，我們能在聖靈裡愛主，完全決定“打破”，這一點是非常重要的。我們對主最有力的見證，就在於我們為主所破碎的點上，我們在那一點上有了破碎，就在那一點上能使人聞到基督的香氣。凡是沒有破碎的人，縱使他再好，只不過是個欣賞而已，不能使人聞到香氣，進不到人的裡面去；只能叫人看，不能使人的內心生命有所享受。 你還有哪些無破碎呢？是財利嗎？是名譽嗎？是愛情嗎？是其它什麼嗎？ 破碎的越多，所發的香氣就越大。這香氣是叫人不能否認的，無法抗拒的，人可以捂著鼻子，但卻不能否認香氣；對人可以發表些不恰當的品評，但卻無法否認香氣的存在。 發香氣以先，必得有破碎，這是屬靈的規律。——
李慕聖《晨光》 【可十四3∼9一件美事】 當馬利亞打破一瓶極貴的哪噠香膏，澆在耶穌頭上時，耶穌稱讚這女人在他身上所做的是一件美事。這件美事是動人的，它代表了馬利亞的愛心，和對主絕對的獻身。即使她不窮，而香膏也不貴的話，她這樣做，耶穌仍然要讚美她，因為耶穌是看人內心動機的。 一位牧師去探訪一對年輕夫婦，當他們在談話時，那三歲的小孩拿著一朵枯萎的花來放在他母親的手裡，說，「媽，我送給你這個禮物。」他媽媽知道這是孩子表現他的感激和愛意，便把他擁在懷裡，親了他。這媽媽說：「謝謝你這樣可愛的禮物」。一朵枯花在母親的眼裡，已經成為一朵高貴雅潔的玫瑰了。 你可能並不富裕，你可能沒有太多的才幹來服事主，讓人來為你鼓掌，但這又何妨？只要你真正出於愛心，為主或為主的一個兒女做一件小事，主也會稱讚這件事很美。一杯冷水、一個微笑、一個同情眼光都是美的。切記，主看人的動機甚於事情本身！——H.V.L.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【可十四4】「有幾個人心中很不喜悅，說，何用這樣枉費香膏呢？」 什麼叫作枉費？枉費的意思頗多，基要的一點乃是額外多給，例如一塊錢便可以了，你卻付十塊，這是枉費。又例如給五十克（格蘭姆）就夠了，你卻給一千克（格蘭姆），或者說三天可以完成的工作拖延至五日或七日，這都是枉費。枉費的意思，就是你為很小的事物，付上很大的代價。如果有人接受了超過被認為該得的，那是枉費。對於馬利亞用香膏澆主這件事，十二個門徒都認為是做得過度了，那個從不稱呼耶穌為「主」的猶大，當然更有感覺。因為以他來說，任何東西傾倒在主身上都是枉費。這正如今日世界對我們的估計，以為我們獻身事奉神，是全然枉費的。但當我們的眼睛一被開啟，看見我們主耶穌的真正價值時，那就沒有一件事是配得上祂的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【可十四6】「耶穌說：由她吧！」 愛主的人常被人誤會，因為人們以功利的標準來衡量，不能認可愛主的行動。電燈也許被人輕視，因為煤氣表沒有記錄。當批評與嫉妒的聲音最響亮的時候，主走過來，以愛來覆蔽那戰兢的心靈說，由他吧！祂現在仍這樣說。 對撒旦——仇敵站在旁邊試探，猶大批評馬利亞，惡者常以令人心寒的批評，來論斷我們的言行，他也到處用惡毒的提議對付我們，但是耶穌在看望著，祂不能容我們受試探過於我們所能受的。當身心疲乏時，祂來說：由他吧！ 對苦難——我們必須經過火一般的試煉，又受轉輪磨煉，喝祂的杯，受祂的浸，也背起十字架跟隨祂，但祂常十分注意。什麼時候我們肉體的衰弱到了無可忍受的限度，祂來說：夠了，由祂吧！ 對惡毒——有人欺侮很甚，我們仇敵甚至是家中的人，我們的兄弟該隱恨我們，實在難以忍受。我們的動機被誤會，失去名譽，甚至被人唾棄——這一切很難以忍受，但是神擋有籬笆。無人可以越過，除非有祂許可，這連撒旦也承認，我們可從約伯記一書中學得。——邁爾《珍貴的片刻》 【可十四6~8】「她在我身上做的，是一件美事。她所做的是盡她所能的。」 當主回來時，我們要面對面看見主，我相信我們必將一切珍寶，應有盡有的都放在祂腳前。但在今天——今天我們為主做了些什麼？ 「她所做的是盡她所能的。」在這裡，不是說為主用了多少，乃是問還剩下多少？主的稱贊是從「盡」字來的。沒有盡就沒有愛。愛神，是應當盡心、盡性、盡力、盡意地愛的，可是多少時候，我們待主竟還不如待一個普通的朋友！ 當馬利亞打破了玉瓶，將香膏傾倒在主頭上的數日以後，另有一些婦女也於清早要去膏主的身體。她們在那七日的第一日清早，有沒有達成她們的目的呢？因主耶穌已經去了！只有一個人成功的膏了主耶穌的身體，那就是伯大尼的馬利亞。她在主被釘十架以前，及時預先膏了祂。其他的婦女們都已太遲了，因為祂已經復活了！所以我們現今迫在眉睫的問題乃是：「今天我應在主身上做些什麼」！——
倪柝聲《曠野的筵席》 【可十四8盡她所能「她所作的是盡她所能的，她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。」】 主耶穌特別叫人述說這女人所作以為紀念，可見她所作，不但蒙主喜悅，也作了我們的榜樣。她所作的有幾點是值得效法的。第一，她把香膏澆在耶穌的頭上，沒有把好東西作別的用，乃是完全為主，在她的心目中只有主，也只有主配得她的愛，尊重與奉獻。如果把光陰、力量、愛心、事奉放在別人別事身上，那就太不值得了，她乃是完全放在主身上。 第二，她所作的是盡她所能的，主沒有要求過於人所能的。但祂喜悅盡我們所能的，這是愛和忠心的真正表現，沒有留下幾分，沒有想東想西，猶疑不定。乃是盡其所能，將最後的一分錢，一點力都為主獻上，一點不為自己著想，只怕為主作的不夠，不怕作的太多。 第三，她乃是預見作在主身上，因為不常有主，機會難得。這可能是最後一次機會，趁著主未死之前作在祂身上，而不是等到安葬之後來膏主的尸體。照樣，現在可能是我們最後的機會來為主而作，作在主身上。若有什麼奉獻，有什麼捨棄嗎？現在就作吧！等到主來之後，有千萬世界要撇棄，千萬顆心要獻上，就太遲了。──《每日天糧》
【可十四9】「無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的事。」 為什麼主耶穌這樣說呢？因為福音是應該產生這種奉獻的行動的，這就是福音的目的。福音不單是要滿足罪人，贊美神，罪人在福音裡，有他所應得的部份，神應付他的需要並厚賜祝福。但我們可以這樣說：這不過是福音的副產品，卻不是福音的正鵠。傳福音的首要目的，在於讓主得到滿足。但我們必須牢記，我們若不把自己「枉費」在祂身上，祂就永遠得不到滿足。你是否在對主奉獻上做得太多了呢？可否讓我告訴你一件事？在神聖的事奉上，「枉費」的原則就是得能力的原則。你在神手中真實的屬靈用處，其大小乃根據你在祂身上「枉費」了多少。我們為主所做的工，乃是源於我們對祂的服事；工作的效果，也基於此。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【可十四10~11】「要」──意志。「思」──心思。不過在意志之先，已有了心思(約十二4)。所以，魔鬼誘人的秩序如下： 1.心思裏有了念頭(約十二4)； 撒但試探的步驟，都是如此。所以，應當在動念時，就抵擋牠。 【可十四18~21】我們的責任就是時刻聽取上帝的警告和對上帝愛的呼籲作出反應，若掩耳不聞時，則咎由自取，責無旁貸，到了最後，人必須向自己所犯的罪過負責。 古希臘有一個神話，描寫兩個著名的旅行人士航行經過海上暗礁的方法；據說『海妖們』坐在（Sirens）礁石上唱出悅耳的歌聲，引誘船員，朝著礁石駛去而自取滅亡。第一個是悠力息斯（Ulysses），當他駛近這些暗礁時，用繩索把船員緊縛在船的桅杆旁邊，無論他們如何掙扎，心裏雖然禁不住那些海妖誘人的甜美之聲，也不能作出反應，他用強迫手法制止船員而渡過危險。另外一個是俄斐烏（Orpheus），他本身也是一個出色的音樂家。他的方法，就是每逢航行駛近暗礁時，便奏出比海妖更美妙的音樂，唱出更悅耳的歌聲，使船員全神貫注，而不受海妖的音樂所誘惑。他用更大的呼籲力量去阻擋外來的引誘力，結果亦生效。 上帝就是採用後者的方法，不論我們喜歡與否，上帝決不會強硬阻止我們犯罪。祂用溫柔和悅耳的聲音向我們呼籲和請求，只要我們肯去聽時，便不會受周圍的引誘聲音所迷惑，我們便會愛主更深，決心捨棄邪惡的行為了。──《每日研經叢書》 【可十四26唱詩的重要性】「他們唱了詩，就出來往橄欖山上」。基督教是一個唱詩的宗教，基督徒是離不開詩歌的。主耶穌誕生時，世人最先聽見的佳音，就是天上的歌聲。唱詩不僅是為著神的需要，也為著信徒。唱詩讚美是信徒的權利，也是得勝的秘訣。祂唱了詩，才馳赴決戰的疆場，可見得勝的前夕，乃是歌唱。─
桑安柱《這時候》 【可十四31】相信主的話，和主的光是何等的穩當！雖然我們自信甚深，然而，主是更可信的。彼得信自己(29節)；基督信聖經(27節)。違反自己的感覺去信神固甚難；然而還不如是信所將要臨到的難關。 【可十四32∼38試探】 許多年前，英人伯比·李奇坐在一個圓桶中平安渡過了尼加拉瀑布，而使全世界為之側目。但曾幾何時，這位膽大心細的仁兄卻被馬路上的一片橘子皮絆倒，經醫師檢查，發現他的腿骨已折。試探正似排山倒海的尼加拉瀑布，時常在我們四周吼叫，但並未傷害我們；而一件微不足道的小事，因為我們在屬靈方面的疏忽，竟把我們摔得很慘。因之，我們必須祈求聖靈加添力量給我們，保持時刻儆醒，以便藉著上帝所說的話來攻破魔鬼撒但的詭計！ 加拿大法語地區的魁別克市是歷史上一個小有名氣的地方，英國沃爾將軍的部隊曾在這個所謂「亞伯拉罕的平原」戰勝了法軍。說來簡直令人難以置信，英軍何以能夠攀登山崖峭壁去攻擊居高臨下且有良好裝備的法軍呢？據說在這法軍極佔優勢的地形下，只要用五個孩子就足以防禦一切外來的侵襲。然而法軍由於過分自信，追求享樂而疏於防禦，當敵軍獲悉他們的起居作息情報之後，即利用他們的假期，一夜之間就把他們打垮了，使魁別克從此易主。屬靈的失誤也像是那樣，每天有千千萬萬人被撒但打倒，事實上他們不是被高山壓倒，乃是被小石子絆倒，所以，我們要「儆醒」、「祈禱」！——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【可十四35~36靠信心順服神旨】「他就稍往前走，俯伏在地禱告說：“倘若可行，便叫那時候過去。”他說：“阿爸、父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從你的意思。”」 我們不要憑著魂的敏感而活著，要憑靈的直覺而活著。敏感是人的聰明，直覺是神的生命；敏感是憑外貌，直覺是靠信心順服神為中心。 但難的是人分不清敏感與直覺的區別，常會把魂的敏感當成靈的直覺。這主要是自己沒有舍掉，沒有真正的釘死，遇到人、事、物時，總是以自己的得失為背景，結果就難明白“是”與“非”；“真”與“假”。在我們處理的問題上覺得沒有讓自己受虧損時，就以為是合乎神旨意的。反之，就以為是背乎主旨意的。許多人所謂的遵行神旨，也都是在這種情形裡。 真實的遵行神旨，乃是徹底沒有自己，不是求自己的安全，不是求自己的益處，不是求自己的榮譽。在合乎神旨的道路上，往往是順逆、榮辱、貧富、高低都會有的（林後六3─11），並不是照我們所想，盡是順利、盡是平坦、盡是美好。真正合乎主旨意的決斷，是要看結果是否彰顯神的自己。人被消滅，舊生命失勢，世界在人心中降低，而主自己卻逐漸被顯明出來。 主在人身上被顯明出來，並不盡是照常人所說的那些見證，只有順適美好、榮耀安全，而是在各種情形裡，使己受到對付，使人更深的認識舊造，並漸漸脫去他的成份，讓基督被尊崇、被彰顯，這就需要有裡面的認識，裡面的憑藉。 這裡面的憑藉，就是指著靈的直覺，學會活在直覺裡，就必須使我們漸漸的多認識靈的引導、神的作為、神的超奇等等。有了這些認識後，我們就漸漸失去自己，只藉基督的靈（或者活在聖靈裡），而活著了。當然開始在靈的直覺裡引導的事情，也都是合乎聖經的，並且要實現主的話，證實主的話，主也必以正路指示我。——
李慕聖《晨光》
【可十四38免入迷惑「總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」】 人本來都在撒但的欺蒙之下受迷惑（啟12：9；林後4：4），如同瞎子，醉漢和死人一樣（弗2：1，2）。從來就沒有清醒過，又好像動物一般，為著肉體的需要，暫時的利益而度過一生，歸於虛無之中。但信徒卻蒙神開了心眼，覺悟來世權能，有了永生盼望，看到屬天福分，因而願意跟從主走另一條道路，有別於不信之人。 然而，這道路並非通順，沒有變化和危險的，撒但從不甘心失去他所俘擄的奴僕，從不放棄對信徒的試探和爭取。總想將人從正路上拉到遠離主的錯路上去。他以威脅，壓力為方法，欺騙和迷惑為手段。有的信徒只圖安逸享樂或驕傲自恃，那是陷井在側而仍無警惕，因為魔鬼如同吼叫的獅子遍地游行，尋找可吞吃的人（彼前5：8）。 所以主勸戒說，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」不儆醒就沒有懇切的禱告，不禱告就與神疏遠，成為孤單無助，得不到從上面賜的力量。這樣就要陷入迷惑之中，不知危險，也無力抵抗。所以不管聽過多少道理，有多少壯志，只要不時常儆醒禱告，就無法勝過撒但的詭計。──《每日天糧》 【可十四38心靈與肉體──你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。】
我們都曾有心與願違的經驗。 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。（羅八：3-4） 主在十字架上為我的罪死了，完成了救贖；在三日三夜之後，祂又復活了，向我顯現，使我堅信而稱義。到五旬節，祂所應許的聖靈降下來，使我們得著能力，以生命為祂見證。 【可十四54何以彼得要和差役一同烤火，到底主耶穌被釘十字架時是在什麼季節，天氣是冷還是熱？】 從“彼得……要和差役一同坐在火光裏烤火”一語，我們可以想到當時的天氣一定相當寒冷。猶太人的逾越節是在陽曆三、四月之間，因此每年復活節的日子都不同。耶路撒冷的天氣與香港有點相同，二、三、四月為春天，也是雨季，天氣潮濕，也相當寒冷，所以 在晚間要烤火。 作者本人于1962年曾往古城耶路撒冷過受難節及復活節，禮拜四晚上曾住在以馬忤斯附近的旅店中。晚上下毛毛雨，我蓋了三張毛氈，猶覺不勝寒。第二天受苦節，千萬朝聖的人都身穿冬大衣，於是我明白主那穌被釘在十字架受苦節，千萬朝聖的人都身穿冬大衣，於是我明白主那穌被釘十字架受苦時，不單是痛，而且也凍，是雙重的痛苦。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》 【可十四66~72】還有一點十分可貴的──這件事的資料來源是出自彼得的口，以前我們已經在緒論中提過，馬可是從彼得的講道內容中取材而寫成這本福音書的。由此可見，彼得對自己否認主的事直認不諱，而且重複申說：『這是我當時所做的事，但那奇妙的耶穌，仍然不住的愛我。』 從前有一個十分受人景仰的佈道家，名叫北賓勞（Brownlow North），他雖然是上帝所器重的人，但少年時代的生活卻是放蕩不羈。有一主日，他在蘇格蘭亞伯丁講道之前，有一個人把一封信遞給他，內容講及他以前的可恥行為，並且提出警告，倘若他膽敢站在講台的話，便把這件事當眾揭發出來，北賓勞不慌不忙拿著這封信，一同行到講道台去，向會眾讀出這封信，並且對這件所謂恥辱的事，直認不諱，然後他述說基督如何饒恕和改變了他的生活，基督如何使他變成一個新造的人，他用自己的可恥，但已經悔改的行為變一塊磁石，吸引人歸信基督。彼得所做的就是這樣了。他大膽的告訴別人：「我傷害了祂；我使祂失望；但祂仍愛我，而且饒恕了我──祂當然也可以同樣的對你啊！」──《每日研經叢書》 【可十四72】「立時，雞叫了第二遍，彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫以先，你要三次不認我。思想起來就哭了！」 我們也許以為我們與彼得差不多、甚至以為可能比他更好一點，因為他曾被試探而跌倒了。不錯，但他的跌倒豈不是比許多人的從不跌倒更好嗎？他不認主，但他並非沒有感覺，他一想起主所說的話，就出去痛哭了！凡神的話語，在一個基督徒身上沒有激發能力時，那他就是一個可憐的基督徒，並且不配稱基督徒。因為祂的話語，乃是潔淨和更新的工具。只要我們對此有所認識，並讓祂來做工，那麼即使我們實在是大失敗，我們也不是長久淹留在一個無所知覺的可憐光景裡。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【懷恩早禱】 22 他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝了福、就擘開遞給他們說、你們拿著喫．這是我的身體。 23 又拿起杯來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了。 24 耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。 25 我實在告訴你們、我不再喝這葡萄汁、直到我在 神的國裡、喝新的那日子。 26 他們唱了詩、就出來、往橄欖山去。 32 他們來到一個地方、名叫客西馬尼．耶穌對門徒說、你們坐在這裡、等我禱告。 33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去、就驚恐起來、極其難過。 34 對他們說、我心裡甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裡、等候儆醒。 35 祂就稍往前走、俯伏在地禱告說、倘若可行、便叫那時候過去。 36 祂說、阿爸、父阿、在祢凡事都能．求祢將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從祢的意思。 37 耶穌回來、見他們睡著了、就對彼得說、西門、你睡覺麼。不能儆醒片時麼。 38 總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。 感謝讚美用恩典環繞我們的主，我們在天上的阿爸父上帝！祢叫清晰的晨光把我們拉出來，離開自艾自憐的黑夜、離開恐懼的火坑、離開無信心的深淵。感謝祢讓陽光好像樂隊一樣，為今天奏起序曲，叫早晨陪著我們高唱祢的慈愛。 因為祢是我們的高臺，使我們遠離病毒的侵襲，在這急難的日子裡，祢是我們的避難所。是我們的磐石，堅定我們從今日的受難曲轉化成得勝歌，高唱哈利路亞。 感謝主耶穌為我們釘在十字架上，建立了教會，讓我們如棕樹栽在祢的殿中，如香柏樹發旺在祢的院裡。 主耶穌，我們望見疫情的肆虐，我們與全球的信徒向祢祈求寬恕，我們再次發出困苦人的呼求、求祢垂聽、憐憫、救我們脫離這一切的患難。願主釘痕的手撐扶我們，放下過去、活在當下、仰望未來，深信在疫情當中，祢的恩典夠我們所用，祢施恩的膀臂必拖帶我們走上得勝的十架路。 感謝正直的聖靈，祢在我們心中激勵我們，啟迪真理的聖靈讓我們在聖言中重新得力，好好地活出信心的一天。感謝聖靈無休止地充滿我們，叫我們到年老的時候、仍要結果子．要滿了汁漿，並且仍繼續不停地長出新的芽。 關愛我們的聖靈，願祢從日出到日影西斜之中為我們四圍安營，搭救我們。在晚間也賜下祢的同在、平安及醫治，叫我們在平穩中重新得力。 祈禱乃是奉那因愛進入死亡、更加因愛而復活的主耶穌基督的名求。誠心所願！ ──小牧人 |