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馬可福音第十一章例證與靈感集錦 【可十一3主要用它──你們就說：主要用它！】
主耶穌在世最後的一周，祂必須照先知所預言的，榮耀進入耶路撒冷。祂騎在一匹驢駒上。 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面。耶穌就騎上。有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來鋪在路上。前行後隨的人都喊著說：“和散那！奉主名來的是應當稱頌的。那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的，高高在上和散那！”（可一一：7-9） 這不是普通稱頌的話，而是承認主耶穌的國權，承認祂就是那應許的彌賽亞。祂得了當得的榮耀。 【可十一12~14】文學家蘭勃卻爾斯（Charles Lamb）曾經描寫過一個人（Samuel le Grice）。在他的一生當中可以分成三階段。在幼年時，人們對他說：『他將來會成就大事。』，後來他長大變老了，卻沒有做過甚麼大事業出來，於是人們對他說：『倘他真心嘗試，他可以幹出偉大的事業出來的。』但到了生命終結時，他們又對他說：『以前他若肯去做時，他必會創出一番事業出來。』這樣看來，他的一生只是像一個應許的故事，始終沒有應驗。倘若這件事是耶穌的一個行動比喻，耶穌所指責的，就是那個沒有『應驗』的『應許』了。──《每日研經叢書》 【可十一22】「耶穌回答說：你們當信服神。」 當信服神。這節經文使我想起與戴德生初次會面的經歷。他在我們教會主日講道，就用這節經文。他說與其我們對主信靠，不如看見神對我們的信實。所以這節經文的意思認定神的信實。 我們必須在神的計畫中——在祂為我們預備的路上，必儲備我們所必需的，我們必毫無缺乏。祂所劃定的路線，從今世至來世的天家，父已為我們建立倉房，供給的應有盡有，如果我們要享受祂所預備的，就在心思意念中遵行祂的道。 我們必須專心等候著祂——有些事情祂特別注意。雖然祂知道我們的需要，祂仍希望我們謙卑的祈求，以致經常記得我們完全仰賴著祂。祂有時似乎遲延了，為的使我們對祂有信心，也有更多的禱告。祂決不使我們失望。 我們必須行事對得起祂——凡內心完全向神的，神才顯示祂自己，祂的恩惠使我們除去生活的舊態，在心思上更新。神必得到尊榮。我們越信靠祂，祂必顯為信實。祂決不會使我們在危險中自行負責、擔當的。——邁爾《珍貴的片刻》 【可十一22對神的信心“你們當信服神。”】 ──《生命雋語》 【可十一23】「...他若心裏不疑惑，只信他所說的必成就，必給他成了。」 這裏有兩個「成」字，一個是「必成」，一個是「成了」；「必成」是人信心裏的必成，是信心裏的事實，因「信是所望之事的實底，是未見之事的確據」；「成了」是神為人成了的事實；有信心中的事實，以後神就為人成就事實的事實。──
謝模善《新約全書釋義補編》 【可十一24】「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」 信心，就是你接受了神的事實。你曾否如此想過呢？真實的信心，常是根據於過去的。那些關系到將來的是盼望，而不是信心。雖然它們兩者有很密切的關連，卻有著相當的區別。從主耶穌所說的話，（即上面所引經文）你們所得的保證乃是：如果你相信，你已經得著你所祈求的（當然，那是指著在祂裡面所求的），這樣，「你就必得著。」你若相信你可以得著什麼，或者能夠得著什麼，甚至說將要得著什麼，那都不是這裡所指的信心。必須是你相信已經得著了，這才是信心。這樣的信心，表現在話語上不是：「神能夠做」，或「神可以做」，或神「將要做」，或「神必定做」，而是肯定的宣告：「神已經做好了！」基督徒的生命，發軔於相信神所做成的事實，而這個生命以後的進展，也基於此。 我信主，是余慈度小妲帶領的。她後來生病，乳房上長瘤，一天流出許多的膿。那時我剛剛得了一個醫治；她聽見我得了醫治，就寫一封信，叫我到江灣去看她。她信心頂大，說，我相信神定規醫治我的病。我說你不能說，相信神定規醫治你的病，這不是信心；主耶穌不是把信字掛在必字上，這不是信心。我們談了好久，後來我就回來。過了兩個月，她的病越過越壞。 許多老信徒(你們剛信主的人，不要學那些老的信徒)把這一個「信」字，從「是得著」上拿下來，掛在「必得著」上。我們禱告主，相信必定得著，這一個信心大得很。我禱告主，叫這一個山挪到海裏，我相信定規挪到海裏，這一個信心大得了不得。但是，這一個信心卻從「是得著」的頭上，拿下來戴在「必得著」的頭上，像戴帽子一樣。我們應當把信戴在「是得著」上，不是戴在「必得著」上，我們把這一個帽子戴錯了地方。 你們知道，長毒瘤是相當痛苦的，肉腐爛，細胞不知道破壞了多少，又臭又苦。初期的時候，醫生說可以開刀，後來就是要請醫生開刀也沒有用。但是她說神會醫治她。我說，這不是信心。在她旁邊其地的西國教士也和我爭辯。他們說余小姐信心大得很；我說這不是信心。我說，她要相信神醫治了我，這才是信心。不是神要醫治，乃是神醫治了。真的信心，是信神醫治了我。神要醫治，神必定醫治，那是盼望。信心都是對付神的現在和過往；只有盼望，是對付神的將來。我相信神明天要醫治我，這就是我盼望神明天要醫治。 兩個月後，一天，我收到余小姐一封信說，我定規在兩三天之內要起床，我相信神必定醫治我，所以我必定起來。那幾天，我相當忙，人也累，不能去看她，就覆一封信說：信心在前，行為在後，這一個行為是活的；行為在前，信心在後，這一個行為是死的。這是基本的原則。人是先有信心，後有行為。先有行為，後有信心，那一個信心不行。我指明給她看，你如果相信我得了醫治而起來，這一個起來是活的。感謝神！祂醫治了我，所以我從床上起來，這是活的。因為我相信神是醫治了我。我如果想，我應該起來，神會醫治我，請你記得，我靠著我的行為來保那一個醫治，那一個醫治是死的。 第二天，我趕去看她，我請求她不要爬起來。我說：你如果得了醫治，爬起來可以。你如果要爬起來得醫治，不可以。你看見這是基本的分別，你如果得了醫治，爬起來是可以的。聖經裏所有的人，都是這樣。你如果爬起來，覺得神必定醫治你，結果定規不行。你盼望用行為來叫神醫治你，第一天行，第二天就不行。那一天她看見了，她沒有爬起來。當然後來她慢慢的去世。—— 倪柝聲《曠野的筵席》 【可十一24】「只要信是得著的，就必得著。」這裏有兩個「得著」，一個是信心中的得著，一個是事實中的得著。頭一個「得著」有的原文是「已得」，內中也有意思是「必得」，即事雖未實現，但在信心中乃如同已經實現；也有的原文是「現得」，意思是禱告的自己相信了，自己在信心中得到了。這也就是說，出於信心的禱告，才大有功效。──
謝模善《新約全書釋義補編》 【可十一24】「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」 這裏說到信心的禱告，所用的動詞都是現在式的。我們有沒有這現在的信心呢？──
信宣
【懷恩早禱】 1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡，耶穌就打發兩個門徒、 2 對他們說，你們往對面村子裡去．一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。 8 有許多人，把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。 9 前行後隨的人，都喊著說，和散那．奉主名來的，是應當稱頌的。 15 他們來到耶路撒冷，耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子． 16 也不許人拿著器具從殿裡經過。 17 便教訓他們說，經上不是記著說，『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為賊窩了。 23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡．他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。 24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 頌讚萬軍之耶和華，我們在天上的父上帝，祢更是滿有憐憫的主，祢應許大山可以挪開，小山可以遷移．但祢的慈愛必不離開我們，祢平安的約也不遷移。感謝祢賜下各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，祢無條件的愛永遠不會改變，祢的信實也沒有轉動的影兒。 在清早仍沒有任何雜念牽掛的時候，我們帶著清潔沒有玷污的虔誠到祢面前，求祢今日保守我們不沾染世俗，好好勒住舌頭，除去意氣，並且真心實意地去關心在患難中的弱勢社群，為需要的人伸出援手。 主耶穌我們讚美祢，和撒散！奉主名來的，是應當稱頌的。祢心裡永遠是柔和謙卑的彌賽亞救世主，祢接納當時的群眾只此一次，歡呼迎接祢進入聖城。然而這不是祢留戀過夜的地方，因為祢的殿，已在熟讀聖言的人手中，變成賊窩，變作謀求利益之地，商人高價剝削朋分暴利，來敬拜的人內心只是曾到此一遊，草草了事。使聖殿不再是萬國禱告的殿，更甚是變成積聚咒詛和上帝忿怒之處。 主耶穌赦免我們這世界正惡貫滿盈，憐憫我們的軟弱。在面對疫情不斷的惡化，前路茫茫漆黑一片，惡夢與驚恐籠罩整個城市，教會的光添上聖誕的燈飾也不能為城市帶來希望。願祢再次差派天軍和天使，領我們一同憑信心和盼望唱出：在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祢所喜悅的人。 聖靈請來燃點我們萬家信徒的禱告燈火，宣告大喜的信息，見証天父永恆的真光已經照亮。在這受困苦、被風暴蹂躪、不得安慰的時刻，聖靈請領導我們與祢同工，用貴重的品德來重建靈宮、以屬靈的品格建造城牆，以正直的靈做材料建造城樓，叫我們下一代能受耶和華的教訓，這樣我們的兒女必大享平安。我們必因公義得堅立，必遠離欺壓，不至害怕，我們必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近我們。凡聚集攻擊我們的，必因此仆倒。 求祢領我們過聖潔有果子的生活，領我們脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救我們靈魂的道。幫助我們不要單單聽道，實實在在的行道，活出真理的光，作一匹合用的驢駒，讓榮耀歸給我們在天上的父上帝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |