|
馬可福音第九章例證與靈感集錦 【可九5神的國臨到──拉比，我們在這裏真好。】
“神的國”是耶穌基督教訓的中心。神子來到人間，就是要建立神的國。但祂並沒有從天上帶甚麼群眾，作為建立神國的基礎；祂必須就地取材。 神國的範型
耶穌帶彼得，雅各，約翰，上了高山，在那裏由日常見到的形像，顯出祂屬天榮美的一部分，仿佛揭開帘幕的一角，使他們預見天國的情況。有摩西同以利亞顯現，同耶穌談論將來耶穌受死成就救恩（路九：31）。摩西代表經過死亡而復活的聖徒；以利亞代表肉身變化被提的聖徒；這兩種聖徒同主耶穌進入榮耀，在神的國度裏。門徒們在從來沒有經歷，也沒有想到過的榮耀中，不知怎樣說才好。彼得最大的錯誤觀念，是他的建議：“搭三座棚，一座為你〔耶穌〕，一座為摩西，一座為以利亞”；顯然的，在他心目中，把耶穌和先知以利亞，並頒布律法的摩西相提並論。但在神的國裏，惟獨以主耶穌基督為中心，不應該有任何別的代替祂的位置。在將來的國度裏是如此的；現在神的國度教會，也應該如此。當彼得說出他好心的錯主意時，神從雲中說話了：“這是我的愛子，你們要聽祂！”在神的國裏不能有別的，以主為中心。（可九：1-13） 神國的能力
神的國不在乎言語，而在乎權能。文士能言善辯，但只有主的大能，可以捆綁那壯士，擄掠那惡者。主耶穌顯出屬天的權能，趕出污鬼，是神的國臨到（太一二：28）。主在那惡者的黑暗世界，開始建立光明的領域。（可九：14-29） 神國的觀念
神國不同於人的國度，有爭大的統治階級；而在於謙卑服事。神國不是畫小圈子，排斥別人；而是像主的包容：不反對我們的，就是幫助我們的。（可九：33-41） 神國的實際
今天教會的問題，就是太多人的想法，人的作為，無從表現是神掌權的團體。因為從人天然來的成分，就算是最好的成分，也和屬天的不同。求主使我們能順從聖靈，不順己意分門別類，治死肢體的惡行，能結出良善的果子，與屬主的肢體彼此和睦，表現神的愛，進入神的國。（可九：42-50）── 于中旻《聖經研究》 【可九19】「耶穌說：“噯，不信的世代啊！我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。” 」 耶穌的回應有一半是引述詩篇九十五10，提到神在古時候忍耐那些“漂流世代”之以色列人的不忠，而那一個世代最後終於受到神的審判。當我們體認到耶穌所服事的世代也是要受到神審判的世代──這審判大約在耶穌被釘十字架之後三十五年臨到那地（十三2）──時，我們會對此有深刻的體會。現代人極不願意看見神在歷史事件或社會事件上的審判；但是，雖然我們在詮釋上確實會有不正確的時候，但這卻顯然是聖經的原則：在神所創造的世界中，祂透過因果律在做事，要在個人與列國的生活中執行審判或賜福。因著這不定的結果，它絕非一種膚淺的“成功崇拜”（prosperity
cult）。事實上，在耶路撒冷於主後七十年被毀之後，除了已經逃到約但河外之彼拉（Pella）的基督教會之外（參十三14），當初聽耶穌講道的人幾乎沒有多少人存活下來，有許多人，他們的身體將會倒在曠野，正如他們不信的祖先一樣（來三17）。羅馬軍團將會是一個可怕的媒介，使神的忿怒臨到一個頑梗悖逆的世代（十三14∼20），老百姓的死傷也將會極其慘重。── 柯勒《丁道爾聖經注釋》 【可九22~23】「你若能作什麼……耶穌對他說：你若能信。」 「若」在這情形中是錯置了的。這位父親不知道基督的能力。「你若能作什麼，」但是這人自己信心的程度就只有這麼多，他只要真正相信，其他一切就都好辦，雖然他的信心小，也已足夠得著恩惠，最小的種子都能接受土壤中化學的養分，進入胚種裡面；最狹窄的水道都可汲取汪洋的水，只要多用些時間。所以我們也不必掛慮信心的大小，主要在於我們是否向著生命的救主。 在許多事上我們都可將這些話來應用：若主能救我們脫離罪的權勢！若你能信，祂凡事都能。若主能救我們脫離試探與困惑！你若能信，祂必作成。若主能復興祂的作為，使教會建立，失喪者歸回！你若能信，事必成就。 你需要這樣的信心，不要之看困難或試探，要單仰望主，思想祂，以信心仰賴祂的應許，與祂有屬靈的相交。祂怎樣對待別人，也必因你的信恩待你，你一點點信心必能支取祂十足的信實。——邁爾《珍貴的片刻》 【可九23】「你若能信，在信的人，凡事都能。」 【可九23】耶穌向這個孩子的父親講出這個神蹟的條件──『在信的人來說，凡事都能』──耶穌其實想對他說：『治好你的兒子的藥方不是在我，而是完全靠你！』這並不是一個神學上了不起的真理；而是一個普世的辦事真理。倘人帶著失望的心情去做事，結果是一無是處，只有帶來更大的失望；但當人靠著信心去做事時，則頭頭是道，成功的機會便展露出來。加富爾（Cavour）有一次講過，一個政治家必須具有『事事都可能做得來的預感』。我們當中常常被不可能的感覺嚇呆，所以神蹟不會在我們眼前出現啊！──《每日研經叢書》
【可九35】當寇松勛爵（Lord
Curzon）死時，士丹尼．包爾溫（Stanley Baldwin）作過一段頌詞，他說：『在我坐下來之前，我想講幾句只有我才有資格講的話。因為只有一個首相才能深入他的肺腑，看透他的心；而我有兩次機會看見他的失望和忍受很大的打擊──第一次是我當選為首相，而他落選；第二次是我告訴他應該出任國防委員會的主席，而不應做外相。兩次的經歷都使他十分失望，但他從來沒有用任何說話，表情或間接的誹謗來埋怨：他的口從不會出怨言，而能全副精神的去履行任務，埋頭苦幹。』這就是一個偉大人物的好典範，不以謀取高位作為人生的目標，而是隨時準備在任何崗位去為國家服務。──《每日研經叢書》 【可九35】這裏有一個關於希臘斯巴達人（Spartan）的故事。他的名字是培達理多斯（Paedaretos）。當時在國中選三百個賢能出來掌管國政，而他也是候選人中的一個。但當入選的名單公佈時，他卻名落孫山。他的朋友於是十分失望而來安慰他：『人們應該選你才對，你一定會對國家有很大的貢獻！』但培達理多斯卻說：『我很高興知道在斯巴達中，有三百個人比我更賢能。』此後這些話一直存留下來而為人所樂道。當別人越過了自己的頭時，自己不應該產生惡念或嫉忌。──《每日研經叢書》 【可九38~40】許多時候，我們因為未認識別人的思想，便立即去判斷別人的是非。潘威廉（William Penn）曾說：『你自己不明白的事，不要妄作反對和鄙視。』京士利威廉士（Kingsley Williams）在簡易美語新約中把猶大書第十節譯成：『他們妄肆批評每一件事物，因為他們並不明白。』──《每日研經叢書》 【可九38~40】通到上帝的路有許多條的。丁尼生曾說：『上帝有多種方法把自己啟示出來。』莎雲蒂斯（Cervantes）有一次也說過：『路途真是多得很，但上帝會按著祂的旨意，帶領每一條路的人到天堂去的。』這個世界是圓的，若兩個人從一個地點出發，起初各走相反的路，但結果他們又會在途中相遇的。所有的路，只要人肯花長時間去走，至終必會通到上帝的地方去。倘若有人或有某一教會，以為自己單獨獲得了救贖的專利權，那簡直是荒謬得可憐。──《每日研經叢書》 【可九38~40】容忍的基礎，就是簡單的去接納，相信真理的圍繞軌跡是廣闊無比的。莫黎（John Morley）寫過一段文字：『容忍就是叫人尊敬一切可能存在的真理；這意味著承認真理，住在不同樣式的大廈裏，穿著不同顏色的衣服；說不同的方言。容忍意指應該坦白尊敬藏在人心裏的良知，所具的自由，可以抗拒機械化的形式，千篇一律的規條和社會的壓力。簡言之，容忍就是一種偉大的愛心，超越信心和盼望。』不能容忍的人自然會剛愎和自以為是；以為在自己認識的真理之外，就不會有真理存在。 倘若有人強要制定一些主義，目的要剷除一切道德和有文化的基督教社會的根基時，我們必須起來去阻止。但阻止的方法是去指出它的錯誤，而不是用暴力去剷除。有一次之伏爾泰（Voltaire）用一句很鮮明的說話定下了言論自由的概念：『我雖憎惡你所說的話，但我寧願為維護你有說這話的權利而犧牲自己。』──《每日研經叢書》 【可九38~40】這裏有一個富有東方色彩的寓言。從前有一個人，家傳一隻戒指，鑲著一顆奇異的寶石在上面，凡人帶了這隻戒指後，性情自然變成和藹可親而人見人愛。這隻戒指可以說是附有一種魔力的。於是父子相傳直至後代，而這隻戒指亦十分靈驗，使戴上的人從善如流。後來到了戴這隻戒指的人生了三個兒子，而父親的煩惱來了，他應把這隻戒指傳給誰呢？於是他叫人倣效真的指環，再多做了兩隻。臨終前，叫了三個兒子前來，把愛心的話，臨終贈送給他們，而且每一個兒子都得到了一隻戒指。後來三個兒子不約而同的發現了多了兩隻戒指，於是引起一場紛爭，但他們又不知怎樣去處理才好。於是求助一名聰明絕頂的法官。那個官把三隻戒指仔細把玩一番，便對他們說：『我也不知道那一隻才是真的，但你們自己應該知道啊！』那時三兄弟卻十分驚奇，啞口無言，相對了一會；然後那個法官再繼續說下去：『倘若這隻指環真的如此靈驗，帶上的人一定會有善良的人格表現，那麼我和城中的人藉著你們以後的行為，便會告訴你們誰真誰假。你們如今各自分散，凡是以仁慈、誠實、勇敢和公義待人的一個便是真指環的主人了。』 這件事只有用生活的表現去證明出來。信仰若使人結出好的行為的果，我們大可不必指出別人的信仰是荒謬的。倘若我們能夠記得這點時，我們自然學會容忍的美德了。──《每日研經叢書》 【可九41】有一個非常可愛的故事，是從一個海外宣教士講述出來的。她向一班非洲小學生講解奉耶穌的名給人一杯涼水的教訓，當時她坐在陽台上，剛好有一群土著腳伕，背著重擔子朝著村莊的廣場走來，他們走路疲倦而又口渴，於是坐下來歇息一下。這些土人是從異族來的，他們知道別的土人不會給水讓他們飲的，因為種族的界限仍然存在。但當這些疲勞的腳伕坐下不久，而這位教士也正望得出神時，從屋裏走出一行女孩子來，而且每人的頭上都帶著一個盛滿水的瓶子，朝著那群人走去，她們雖然臉上呈露出羞人答答的樣子，心裏還有點恐慌；她們跪下來，獻上瓶中的水給他們飲。這些腳伕當時亦十分驚奇，但亦不顧忌甚麼種族的界限，接過水，飲完又遞回給那些女孩子。她們立即飛奔走向女教師的面前說：『我們已把涼水給了口渴的人，而且是奉耶穌的名而做的。』她們竟照足耶穌的話去做。 替人服務不是一件難事！它只是表示自己的仁慈而且可以滿足別人的需要就夠了。瑪可麥（Mahomet）許久之前說過：『引導迷失方向的路人走回正路；給一杯水與口渴的人；向你的弟兄微笑，這一切都是愛心的表示。』──《每日研經叢書》 【可九42】著名小說家奧亨利（O. Henry）講述一個故事，描寫一個女孩子的母親去世後，由父親撫養。父親經常出外工作，到了晚上才回家。每晚他坐下來，脫去外衣，便抽煙斗和看報紙，把雙腳放在火爐的鐵架旁。這個孤單女孩子走來想逗父親和她玩耍；但他推說自己十分疲倦，必須單獨歇息；隨著便叫女兒到街外玩耍。這個女孩子在街上長大！結果就染上了一切陋習。後來這個女孩子死了。她的靈魂升到天堂時，彼得見她便對耶穌說：『主啊！這個女孩子甚麼壞事都曉得做，我們把她拋進地獄，好嗎？』耶穌說：『不可以！讓她進來，讓她進來。』那時耶穌的眼睛亦顯得十分嚴厲：『去找那位不願與女兒玩耍的父親；他才是要拋進地獄的人。』其實上帝對罪人並不苛嚴，但對那些存心引人犯罪，製造機會使人沉淪，有意或無意用敗壞的行為，做了較弱弟兄的絆腳石的人，上帝便會重重的懲罰他們。──《每日研經叢書》 【懷恩早禱】 1 耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見 神的國大有能力臨到。 2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像． 3 衣服放光，極其潔白．地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。 39 耶穌說，不要禁止他．因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。 40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。 47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他，你只有一隻眼進入 神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。 50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢。你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。 憐恤我們的永生之主，我們在天上的父上帝，我們起來稱頌祢奇妙的作為，在這無風的早上，祢讓飛機航導留下一條橙色的彩帶，等待我們拆開禮物，領受今日新的一天。 在我們的思想仍純正，未為今日掛上任何思慮的時候，求祢讓我們生命的指南針清晰地指出屬靈的北方，叫我們今天能活在有方向、有目標的實幹中，憑信心踏出每一步，在人看為不能的地方活出盼望，因為上帝祢是凡事都能，叫我們用喜樂和愛為磚塊，為社群鋪設一條安寧和蒙福之路。 主耶穌我們讚美祢，願祢的國降臨。地上的衣服不能隱藏祢登山變化面貌的光輝，連衣服也放光，極其潔白。直到今日我們仍能從雲彩裡聽見天父的吩咐：「這是我的愛子，你們要聽祂。」 主耶穌救救我們！我們有禍了，我們滅亡了！求祢赦免我們的軟弱，因為我們的心思、手腳和眼目都叫我們犯罪跌倒，我們留戀在嘴唇不潔，心中充滿邪惡的民中。原諒我們在這瘋狂的疫情，及動盪的社會中，我們信仰的燈台暗淡無光，甚至我們與全地的人都以眼淚洗面，甚至憂悶煩躁。願祢使我們眾教會都能興起發光，因為祢的光從來沒有離開，只是我們的罪蒙蔽了我們的雙眼，罪遮蔽我們的身體，使我們體會不到祢憐憫的手仍緊抓我們不放。 聖善的靈請洞穿罪惡的黑幕，光照我們的身、心、靈。祢實在不願意將來有一大批無手、無腳、有眼無珠的殘缺基督徒，在天堂的角落飲泣，等候加倍的憐憫，因為一生的工程都被燒了，只能像在火中抽出來的柴枝，緊緊得救。 聖靈請祢勒緊我們的的舌頭，幫助我們保守我們的心，叫我們活出以基督的心為心的生命果效，裡面有鹽，顯出善與美的彼此和睦；裡面有光，為人帶來光明和溫暖；裡面有活水的江河，能為別人遞上一杯涼水，又使這枯乾的土地，重獲天恩滋潤，能栽種田園喫其中所產的。我們熱切地向耶和華禱告，為這城求平安，堅信日期滿了，平安必定再次來臨。 奉主耶穌基督的聖名禱告。誠心所願！ ──小牧人 |