|
馬可福音第八章例證與靈感集錦 【可八2~4】有一次我出席一個會議碰到一人，大家在談論當中提及，剛才途中有一段彎曲路是十分危險的。那個人說：『是啊，這段路真是十分危險，今天我駛車赴會時，途中便看見了一宗交通意外了。』我問他說：『你有沒有停下來去救助？』他說：『當然不會是我啊！我不會讓這些事耽擱我的赴會時間。』真的，人性往往是不想因幫助人而自己找來麻煩；但神性的偉大卻不同，上帝的愛，使愛祂的人受感動而有憐憫和同情，用自己的力量去幫助別人。──《每日研經叢書》 【可八12】「耶穌心裡深深的歎息。」 馬可曾兩次提起主的歎息，此處之外尚有七章三十四節。歎息是過分悲哀最動人的表露！在心靈有太深的感受，似乎無法表達，只以深深的呼吸，而發出歎息，這就是心靈深深歎息的經驗。 祂望天歎息——當一個聲啞的人站在祂面前，那是象徵無法接受無法表達的人，當中包含著人們一切的罪與憂慮。耶穌敏感的心只以深深的歎息來反應。但是祂同時向天仰望，表明祂帶著無限的盼望。歎息表明祂溫和的同情；仰望是祂與神緊密的聯合，神是可以來解決這需要的。什麼時候你抬起頭仰望，天上的光必將你的眼淚化為珍珠。 祂深深歎息——法利賽人的硬心，他們誤會祂的話語與工作，他們的驕傲與偏見，都使耶穌傷心地轉離。他們既沒有真心需要與相信，就不可能從主得到幫助。也許祂的歎息也對所有的人。祂儘量要將一切憂苦都除掉，祂擔當了他們的痛苦。 神子望天歎息之後，就伸手施展能力。我們也不應只是為了同情與懊傷而歎息。——邁爾《珍貴的片刻》 【可八15】有些猶太人視『酵素』的敗壞作用，猶如我們神學名詞中的原罪一樣可怕──這是人類天然的邪惡力量。亞力山大（Rabbi Alexander）說：『我們每人在上帝面前所得的啟示，是要跟隨上帝的旨意去行事，但甚麼東西會阻止我們呢？原來「酵素」在這個世界中奴役了我們，求神把我們從它們的手中拯救出來。』──《每日研經叢書》 【可八31，35】祂自己若不準備去做成要面對的事，決不會叫別人去嘗試的。這種精神往往也是一些偉大的領袖所具有的。 當亞力山大帝追討大利烏（Darius，波斯王）時，在長征的歷史上創下了一個紀錄，在短短的十一天內，他的軍隊竟然推進了四百餘哩。他們差不多要放棄了這次長征，因為沿途缺水，而又找不到水源。歷史家蒲魯他克（Plutarch）把這個事跡記述下來：『正當他們處於窘境之際，有些馬其頓人從老遠的小河把皮袋裝滿了水，趕著他們的驢子馱來。約在正午的時候，他們走到亞力山大歇息之處，看見他的口渴情形，立即把水盛在頭盔而遞給他飲；他問這些水是準備帶給誰的。那些人回答說：「帶給家裏的孩子們。」但他們卻願意，獻上讓他先飲。亞力山大用手拿著頭盔，定睛望著裏面的水，當時圍繞著的士兵希望分嘗一口。但亞力山大次把水遞回給他們，隨著說：「若果我自己飲了這些水，而士兵們沒有的話我是過意不去的。」那些士兵大受感動，不約而同高聲呼喊，要繼續踏上征途，亞力山大的堅忍和美德激發起他們的雄心──把疲勞和口渴都征服過來；再上馬麾鞭，勇往直前。他們所表現的精神，幾乎與不朽之神媲美。』我們若有一位領袖，自己做不來的事決不推卸給手下去做，我們真的甘心效忠和跟從他啊！──《每日研經叢書》 【可八33撒但退去「耶穌……責備彼得說，撒但退我後邊去吧，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」】 每一個信徒都知道撒但，就是魔鬼，是我們最大的屬靈仇敵，對我們不懷好意，一直設法害我們，可是對於撒但在那裡，常用什麼方法害我們，卻知道不多，不加提防，抵擋。因此受害很大，我們平常都知道撒但如同吼叫的獅子，威嚇人（彼前5：8）叫人害怕、屈服、作他的奴僕、被他吞吃，但少知道他也常裝作光明的天使（林後11：14），來引誘人、迷惑人，叫人覺得他並不可怕，且有好意似的。當他引誘夏娃的時候，就曾用花言巧語，似乎出於善意，站在人的一面，替人著想，求人的利益。（創3：1~5） 他曾藉著耶穌親愛的門徒來勸祂，不要上耶路撒冷去受苦，似乎站在耶穌的一面，替祂著想，求祂的好處。但主耶穌立刻察覺撒但的詭計，加以斥責、拒絕。因為他只體貼人的意思，而不體貼神的意思。這就很清楚地指示我們，凡叫我們體貼人的意思，自己的意思，而不體貼神的意思的，都是從撒但來的思想和提議。撒但不是在遠處，而是常在我們的裡面給一種思想、意念、感覺、衝動，叫我們不考慮，遵行神的旨意，而只求自己的意思，願望，利益，得到成就和滿足。（約13：2；徒5：3） 為此，我們要謹慎抵擋，拒絕出於撒但的一切提議。凡不合神旨意的，無論對自己怎麼好，也不該聽從，因為來源不對，後果必然嚴重。──《每日天糧》 【可八34】祂告訴人若要跟從祂，必須背負十字架，這句話就是叫人考慮預備過著囚犯式的生活，甚至要肯為祂而死。 誠懇的態度可以說是偉大領袖人物的特質，當第二次世界大戰時，英國首相邱吉爾執政，掌管國家大權，他向英國同胞說：『我帶給你們流血、勞動、淚水和汗珠。』此外意大利的偉大民族領袖加里波的（Garibaldi）呼籲人民前來入伍時，說：『我不會給你們薪俸，住宿或日常所需；我會使你們飢餓、口渴、強迫行軍、而戰死沙場。凡真心愛國的不是口說愛國的人，起來跟從我吧！』這些說話卻能深深打動了人的心，而人竟然肯不顧生命安危，來獻身報國。──《每日研經叢書》
【可八34捨己從主「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」】 世人走自己的路，是一條滅亡的路，只有跟從主才是一條永生的路，進入榮耀的路。這須要人作出最好的揀選，不藉著主是絕對不能到神那裡去的，因為祂是那條唯一的道路（約14：6），得救是如此，得到神一切的應許和福分也是如此。人在自己裡面沒有任何可蒙神悅納的成分，神差遣主耶穌來，就是讓祂作我們的一切，祂不但是我們的救主，也是我們的道路，真理，生命。只有在基督裡才能蒙神悅納，我們一切的好處都在乎與基督的關係。 其中很重要的一件事就是跟從主，這不是一次一時就能完成的，是需要不斷地跟從祂，所以有中途停止、轉離、退後、不跟從的可能。也真有人轉去不跟從主了（約6：66），這是什麼緣故呢？他們不是不知道跟從主將來有極好的結果，但只是像主耶穌所說的，不肯捨己背十字架的緣故，以至不能跟從到底。因為主所走的路是一條捨己的路，十字架的路，我們要跟從主也必須如此，不肯捨己是沒有法子走主的路。兩者是合不來的，不背十字架也不行，否則不能遵行神的旨意，必須捨去自己的願望、喜好、意志、利益。並要甘心為主受苦，忍受一切的艱難。──《每日天糧》 【可八34信徒和門徒】 基督徒可以分成二類：信徒和門徒。門徒當然都是信徒，但信徒則不一定都是門徒。信徒是指一個人來到基督的面前白白的接受主的救恩，他並沒有付出任何代價；但作為一個門徒，他必須付上代價！我們只要信，到基督跟前來領受救恩就是一個信徒——我們卻要跟隨主，把服事帶到他的面前，才算是一個門徒。 耶穌在世的時候，成千上萬的人因信得救，但被選上當使徒的，才只有七十人，他們跟隨基督做服事的工作。希望承受救恩的人，在每一個時代都很多，但心甘情願做服事的工作的人，在比率上正像鳳毛麟角！ 彼得蒙召是雙重的：第一，他蒙召到主面前（約一41、42）。這救恩是白白得來的，但稍後，基督呼召他跟隨他做服事的工作（可一17），這個呼召是要求他犧牲。我們光是得救相信這還不夠，我們還須背負十架為主做工。 在主的審判台前，有些信徒經過火燒後得救（林前三15），有些信徒卻被唾棄（約壹二28），因為有人接受了十字架上的基督，卻拒絕了基督的十字架。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【可八34道路上的幾種人】「於是叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。……”」 在耶穌後面和周圍的人很多，總的可分為以下幾種： 1、擁擠主的人：為了趕熱鬧、打哄哄，自己也不知道為什麼跟在主後面，主與他沒有一點關係，主不知道他，他也不正確認識主，僅僅是外表上的一點仰慕、風聞。由於好奇，趕潮流，沒有一點目標，得不著主的真實救恩，一遇風浪就動搖了、退後了、四散了（可五24，31）。 2、跟隨主的人：有一些需要，是在主以外得不著，目的得不到解決，所以才來就近主、聽主道，目的是要主解決他的問題。所謂問題也不過是肉體的、屬世的、屬物質的，並沒有摸著裡面的靈魂需要。這些也可以為主作見證，但對主的認識還不夠；因此當他們內心受到主對付時，或說看到教會內部的敗壞，受到同工對付時，他們也會軟弱，雖不致完全跌倒，但也會停滯不前。要叫他們從心裡捨己背十字架，真的對付老肉體就不太容易了，因他在蒙恩、對主的認識上，只不過是在肉體上，而沒有達到生命上（太十四13─21）。 跟隨主的人往往是有需要壓在心頭上，其實他是叫主隨著他走，照他意願成就，而不是照主旨而行（路二28；約二4─5）。 3、跟從主的人，與跟隨主的人是有些不同的。一個是走在後面，遠近不同，且是許多人一起跟著跑，多半是憑高興、憑興趣；但另一個則不然，而是緊跟在主的旁邊，不是照自己的興趣，而是要跟上主的腳步，一步步都要聽從主的引導，主如何領，我們就如何從。這樣的人是要捨棄自己，放掉自己，照主旨而行的。 這裡的“從”是帶有服事的，是服事主，討主喜歡；主在那裡，這樣的人也要在那裡，他不再看人，不再照自己的意願行。是照主的旨意服事，是長大成人的信徒了；這樣的人不但有生命，且是有長成的生命，體貼主心，討主喜歡。這樣的人才配為主作工，才能為主作工，作成得人的漁夫。主對他選召的人都是這樣說：“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。” 所以真的跟從主，乃是捨棄自己服事主；主在那裡，我們也要在那裡，只有這樣的人才能作神的工，才能榮耀神。主往耶路撒冷去，門徒也得去；多馬好疑，從的慢，就發怨言，發怨言也不行，也得走，因為是跟從，要照主的旨意而行。 在今天的信徒中，願意在主的工作上有份的，還可找到幾個；但是真誠跟從主走向各各他道路去的人，卻極其少啊！ 擁擠、跟隨主的人不算少，求恩賜能為主作工的也有之，但求生命忠誠跟從主的人，的確愈來愈少了，何等可歎！！ 詩曰：眾人湧進主的國度十架少人負，眾人爭奪主的賞賜，世界有誰辭……但那誠心愛主的人，禍福都不問，就是他那寶貴心血，也願為主舍。——
李慕聖《晨光》 【可八34對付魂生命】「……若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」 神的心意、神的計畫、神的真理要達到人們，是通過屬地之人的魂所用的潛能──人的身體發表出來（特別是話語部分），然後聖靈就跟在這些話語後面（或裡面）作工感動人、光照人，使人得益處、受造就、蒙拯救。這是神在人心中作工的原則，這也是神用人去為他作工的途徑或說規律。 至於聖靈在人話語的後面（或裡面）作工的成分、功效的大小，乃是看人魂生命對付的多少，靈生命的能力有多少。“體”則是完全服於靈或魂的使用之下的工具而已。因此，我們一個事奉神的人，及在話語上作神傳言（作神見證）的人，應當注意這個問題。 你要想叫聖靈與你同工，多在你話語的後面印證，那就必須得注意制服、對付、勝過、治死魂的生命，讓靈生命在你們心中強健、成長，並強大起來，使身體所有的活動（特別話語方面），都要降服於靈生命。 總之，你靈生命的成分有多少，你所傳出神話語的能力就有多少（能力者，就是聖靈同工的明證）。 這完全不在乎屬世的知識、學問和口才。有人儘管在世上有淵博的知識、能力、學問，但對傳說屬靈的奧秘，天上的事、神的心意、神的計畫、屬天的事物上，都是毫無感觸的。有人肉體口才雖好，但對傳達神的心意上卻是最愚拙、最無知、最軟弱、最外行，一點也不通竅。 所以我們要想讓聖靈多來印證我們為神所傳的話語時，就決不能只在知識上（指屬魂的知識上）去尋求、去準備、去研究等等，必須在平時的生活中多學習順從聖靈，順從靈生命的律而行事、說話、思想感覺、志定、判定等等。 換句話說，就是藉著十字架對付、捨棄、拒絕、否認，直到治死屬魂的生命，這才能使我們的靈生命健壯起來，這就使我們的生活漸漸更新變化，脫離了魂生命的律，然後聖靈就漸漸藉著這靈生命（即新生命）來感動引導、啟迪我們屬靈的奧秘及神的各種旨意。我們在人面前將這些表達出去時，聖靈即刻在後面替我們印證，能力權柄就住在人心中。 這樣的話，就會使我們得著造就或悔改，或向神決志，或傾向神、愛神，使人的心有轉變、有謙卑、有承認、有接受。這決不是在頭腦裡“懂得”一些道理，而是達到人的生命裡、人的靈魂深處，叫人的心傾向神、順從神、愛慕神，漸漸就被神得著他的全人；神也可通過他表達屬靈的奧秘，或發揮他的真理，使所見的人蒙恩、受益。再從那人身上也作同樣的工作，就這樣，人們一層層的把神的生命傳遞或影響出去。 這些被影響的人，漸漸在靈的聯合下都同心愛主，一同付出一種屬天的、善美的、榮耀的生活，共同見證主耶穌的恩典，這就是教會的生活，這就是基督的身體在地上的活動與表現。 所以，凡是我們羡慕善工的人，都應當回到裡面去追求認識神，順從靈生命的律而活，要切實的藉著聖靈的運行及聖經中話語的照耀，靠著十字架，治死魂生命，捨棄魂生命，然後才有指望讓聖靈與我們同工，肯在我們話語後面加上印證，在人心中作工。 這才是事奉神（或說學習事奉神）的正確途徑。否則，我們憑自己的熱心，憑著我們知識、經歷、口才所作的工都不會有生命的果效，最多不過給人一點激動、一點知識，卻毫無能力改變人的生命，沒有力量把人引到神的面前，使人真誠的向神悔改、向罪、向世俗、向自己下決心離棄，因為沒有聖靈的印證，是不能攻破撒但在人心中的營壘。 感謝神，靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了。——
李慕聖《晨光》 【可八34∼38得不償失】 聖經上記載，許多罪人的行為都是得不償失的。以掃為一時的小利（參閱創二十五33）出賣長子的名分；先知巴蘭貪愛「不義的錢財」勝於愛上帝（彼後二15）因而受了譴責。猶大為了貪愛三十個銀幣，竟出賣救主給祭司長和長老（太二十七3∼5）。今日犯同樣錯誤的仍不乏其人。主耶穌再三的提醒我們不要做了錯誤的選擇。人若為了今世的享受而喪失了他的靈魂，人生的悲劇莫此為甚，這真是得不償失的事。 一個弟兄向一個有錢人傳救恩的信息，希望他接受救主。那人回答：「我很願意得救，可是目前我的事業更重要，我放不開手。」很遺憾的是，那人卻因心臟病逝于英年。後來又有人問起那個弟兄說，那個有錢人究竟有多少家產？那個弟兄答說：「我不知道他有多少家產，但我知道他失去了多少，他連自己的靈魂都賠上了！」 朋友，你的情況如何呢？你正朝向天堂前行或者是還沒有真正得救重生呢？你若還流連在罪中，撒但會叫你做出得不償失的判斷，除非你悔改認罪，否則你連永恆的生命都賠上了。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【可八35失去與得著──凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。】
主耶穌要跟隨祂的人，先計算要付的代價；但所用的計算法，是另一種數學，是要衡量生命的意義。這不是作生意計算賠或賺的方式，是福音的數學。 凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？（可八：35-36） 人在世界上，只能把生命作一次的投資，如何運用生命，在於了解生命的意義和價值，然後決定如何運用。 【懷恩早禱】 11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。 12 耶穌心裡深深的歎息說，這世代為甚麼求神蹟呢。我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。 31 從此他教訓他們說，人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。 32 耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。 33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說，撒但，退我後邊去罷．因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。 34 於是叫眾人和門徒來，對他們說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 35 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢。 37 人還能拿什麼換生命呢。 38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 感謝永遠祝福施恩惠，榮耀慈愛的大主宰，我們在天上的父上帝，我們清早起來，環繞在祢寶座前，將身、心、靈呈獻在祢面前。祢是萬福的泉源，是永樂之主，在祢的光照下，愁霧、疑雲、罪惡、憂驚都完全消除盡。 祢坐在至高之處，仍能細察我們內心的苦澀、思想的閉塞，和身體的飢餓，並賜下日用所需及養命的天糧。 主耶穌祢是生命的糧，到祢這裡來的，必定不餓，信祢的永遠不渴。面對黑暗的疫情，祢是我們生命的光。面對困境和絕望之時，祢是我們的道路、真理和生命，若不藉著祢，我們沒有人能到父那裡去。 我們不再體貼自己的意思，真心放下自我，我們誠心的捨己，背起我們各自的十字架，來跟從祢。能為祢和福音的原故，付上生命，總比為賺得全世界而賠上自己的生命更有意義。 聖靈請來喚醒我們醉生夢死的態度，不再被邪惡、腐敗和負能量的酵所影響，只追求敬虔的外貌，失去敬虔的實意。求祢為我們打開屬靈的眼睛，望穿假冒為善，除去錯謬的思想。 幫助我們建立以基督的心為心，存憐憫謙卑的心，去體察困苦軟弱的人，播下和平的種子，叫社會重建安寧。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |