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馬可福音第四章例證與靈感集錦 【可四1】耶穌準備用新的教導方法，在空曠地方向普通的平民說教，傳統式的會堂解經方法在那時是很難吸引會眾的。猶記得約翰衛斯理（John Wesley）多年來仍保持自己是聖公會的一位忠實信徒，當時他的一位同工威特菲特（George Whitefield）在英國的布里斯托向礦工們講道；在一次空曠地方的講道聚會中，竟有兩萬多人來聽；歸主的亦數以百計。當時威特菲特希望衛斯理也能到來傳道，初時衛斯理回答說：『我倒喜歡寬敞的房子柔軟的椅枕和美麗的講道台。』衛斯理認為在空曠地方講道是一件困難的事。他自己曾說：『我當初的感覺真是很奇異的，因為我生平的講道經驗都是習慣有條不紊的，也講究場面的；我常以為只有在禮拜堂講道，才可以拯救人的靈魂。』但後來，他見證了一件事，就是在空曠地方講道收效極大，於是他說：『事實擺在眼前，不容你不相信了。』──《每日研經叢書》 【可四1∼8聖經的乘法】 主耶穌曾把上帝的話比喻作撒在這個世界的優良種子。播種的目的在於增加收成，播種以後的期望乃在於豐收。而種子本身帶著繁殖的生命力，因此，可望收穫到三十倍、六十倍、乃至於一百倍。 威廉布萊安有一次抓起一把西瓜子來作實驗，他把這些種子秤了一下，發現五千個西瓜子只一磅重！可是一個西瓜子被種在地下，能結出五十磅重的大西瓜——換句話說，結出來的西瓜是原來西瓜種子的二十五萬倍！在陽光和雨水的影響下，一粒直徑才四分之一吋的種子，慢慢的長成五十磅重的西瓜，而這大西瓜是實實在在地由種子長成的。 上帝的話和西瓜種子具有異曲同工之妙，上帝的話所蘊含的生命力是超過我們粗淺的想像之外的。可是上帝的話，就像種子一樣，是必須種植的，普天之下大概只有雜草是不用你去費心！保羅說，上帝要增加你所種植的種子，上帝會供給陽光和雨水，因為這是人所辦不到的；然而我們必須盡我們撒種的責任！上帝答應過我們，祂的話必不徒然返回。 你是一位播種者嗎？假如不是的話，你也不可能成為收割者，因為撒種在先，收割在後。你願意在今天就播種一些上帝的道嗎？——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【可四2】耶穌希望用比喻的方法刺激群眾聽道的興趣。當時的群眾並不像會堂的崇拜，他們在空曠地方隨處逛蕩，時來時去，若講道的內容不能吸引他們的興趣，他們很容易分散注意力而離開的。薛特耐爵士（Sir Philip Sidney）講出一個詩人的秘密：「作一個好詩人必須有一個很動聽的故事，叫孩童們在玩耍中也能停下來；叫掃煙囪的人也停下來，側耳而聽你的故事。」故事是提起聽眾興趣的最好方法，耶穌是清楚知道這點的。──《每日研經叢書》 【可四2】耶穌所用的比喻方法，其實也是猶太人拉比老師們所慣用的，聽眾並不會覺得陌生的。在舊約中也見到描寫比喻的地方，其中最耳熟能詳的，便是拿單知道大衛用毒辣的手段，剪除烏利亞，娶他的妻子拔示巴時，講出一隻小母羊的比喻（撒下十二1-7）。拉比時常用比喻去教訓人的。有一位誨人不倦的拉比，名叫梅爾（Rabbi Meir），他的一生中，三分一的講解是關於律法的判斷；三分一的教訓是關於釋經；另外的三分一是用比喻去教訓人。──《每日研經叢書》 【可四3】湯樸威廉（William
Temple）曾說：『耶穌教人是用簡單的條理和正常的自然界事物，日出，下雨和植物的生長可以幫助人看見上帝的作為。』許久之前，保羅也說過，上帝在那些看見的事物中，把那看不見的上帝啟示出來（羅一20）。耶穌認為這個世界不是一個失落和罪的世界；這個世界是活的上帝所穿的衣裳。列恩爵士（Sir Christopher Wren），死後是埋葬在聖保羅大教堂之內的，而他也是該大禮拜堂的偉大設計建築家。在他的墓碑上用拉丁文寫上一句話：『舉目週圍觀看，便看見杞念他的事物了！』同樣耶穌也說：『舉目週圍觀看，便看見上帝本身了。』只要我們肯正確的去看，在普通日常生活當中，實在有無數的象徵記號，引導人見到上帝的。──《每日研經叢書》 【可四3，9聽主話的秘訣】「“你們聽啊！有一個撒種的出去撒種……。又說：“有耳可聽的，就應當聽。”」 “凡有耳的，就應當聽。”可見聽道也是非常重要的問題。一個人靈性長進的情況與他的聽道是很有關係的。他聽的是什麼道，往往他的生命也表現出什麼樣來。人靈命長進的好壞、正與他所聽的道有關係。 所以我們在對待聽道上不能不注意，不能不慎重。我們若聽錯了，道就會錯，我們的靈性也長到錯誤的情形裡。有不少人信從了異端，是為什麼呢？豈不是聽了異端的道嗎？因此我們在聽道時不能不留心怎樣聽，因為聽的不對，就會引來不好的結果及道路，甚至是錯誤的事奉，這不是一件小問題，許多人的靈命出了問題，是因為他在聽道上出了問題。 我們應當怎樣聽呢？ 一、當我們聽人講道時，不能只聽人的話語，不能只聽人的口才如何好，人的知識如何多，人的講理如何透徹、奇特，這些方面若不注意，不慎重，就很容易落在欺騙的網羅裡。我們只會按著人話語的虛辭而去仿效、稱讚，甚至就接受了人虛浮的話，結果我們卻是一無所得。所有的美辭、知識，並不能促使我們的靈命正常的成長，反而給我們虛空、浮生，卻得不著真實的生命。 二、我們聽道時，要注意講道人的心；凡從心中出來的話與頭腦中出來的話，都是大不相同的。人從內心發出聲音來，自必要達到人的心裡；人從頭腦中發出來的，也只能達到人的頭腦裡。所以我們聽道要注意，聲音從何處出來，不能只聽聲音，而不分辨聲音來自何處。 三、最重要的是要注意“靈”的感覺，這是極其重要的事。人若不會以靈來聽道，不會分辨人的聲音是否從靈裡出來，或從什麼靈出來，那就很容易受騙，會使自己的靈命隨著所聽的而搖來擺去，無所定向或趨向錯謬而不自知。 我們若不時常保守自己的心，不注意靈與主的關係，就不容易分辨人講的道是從何處而來。只有常注意自己的心靈與主的關係，才能聽出是否出自正確的靈或謬妄的靈。 我們要以自己靈的感覺來聽外面的聲音，這才能使靈命得著真實的幫助，並從而長進起來。我們靈的感覺應當是向著主敞開的，常常渴慕與主的相交，在滿足主心的情況下，而去接受一種信息，這就容易使我們得著真正的生命之光。因為我們的心是向著主的，主的靈才會來幫助我們，使我們受感動、受光照、得益處，從而得著長進。凡這種聽道的人，其靈命的長進必然是又快又好、又正確。凡靈裡能通過的，他就接受，否則就剔出去。這種聽是不以講道的人或話語為轉移的，而是以靈裡的需要，不是魂中的需要，不是滿足知識欲的需要，不是因言辭或說理而受一點刺激，而是靈命深處得了滋潤，使他與神更親近。 對己生命捨棄的愈遠，裡面沒有人的聲音、沒有知識性的道理，只有聖靈的吸引、心的開放；他把人忘了，他把說理超奇的經歷、知識的道理、犀利言辭都忘了。 只有感覺到所得著的是一股促進他更去親近神，傾向神的策動力，或是從一句或幾句話中得著，或是從一個經歷中得著，或者從一個事理中得著，總之，這一切都有一股力量，推動他去就近神的旨意。 也許講的人沒有什麼知識，沒有什麼口才，沒有什麼經歷，沒有什麼恩賜，但都是有從靈來的亮光與能力，這就可促使他的靈命有改變，而向神追求。這種聽，就是極美好的聽，這種聽且不容易受迷惑，也不受人的影響。只有這樣認識神的聲音、勸勉、安慰、督促、責備等等，他就因這些聲音使他得著神的心意，得著了靈命的變化，生命的長進，這才是真會聽道理。 還不僅在聽道時要如此，就在平時的生活中、和人相處時並交談裡都是一個原則，就要看你會聽不會聽。一個會聽主聲音的人，他能在萬物的聲音中聽出神的心意，聽出主藉著靈向他發的聲音，這靈的聲音就是主的話；凡會聽的人，聽見後就必活起來，就必能脫去死亡的壓力，而活出基督來。 主耶穌說：“我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了”（約五25）。—— 李慕聖《晨光》 【可四5~6】人往往做事的時候，開始時覺得很容易，但堅持忍耐到底是十分艱難的。有一個著名的佈道家說過：『用百分之五的力量便可以使人歸主；但必須用百分之九十五的力量才能使他們慢慢生長，在教會裏，成為一個成熟的基督徒。』許多人都肯在開始時做基督徒，但慢慢地便在路邊跌倒而失落了。──《每日研經叢書》 【可四6】「日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
」 在聖經裏「根」字的屬靈意義，就是人在神面前的祕密生活。弟兄姊妹，我們在主面前，在自己的房間裏，有沒有一個祕密的生活呢？如果我們的禱告只是在禱告會中的，如果我們的聖經都是給別人講的，如果我們的工作都是在人面前的，就沒有根。你知道甚麼是根麼？根就是那看不見的，祕密的，隱藏的；那顯露的就不是根了。我們今天在神面前必須問自己，到底我在主面前的生活有多少？除了在人面前的生活，就是在人面前的見證、讀經、禱告之外，我自己在暗地作的有多少？如果你在神面前沒有暗中的生活、禱告、讀經、順服，你就是沒有根的。如果你看見一個弟兄失敗、跌倒、出事了，你就可以斷定，不要問就知道，他在最近的以前，必定失去了那祕密的生活。所以在這裏沒有一個東西能保持我們，是像祕密生活的。我們平日的生活沒有好好向下扎根，只要太陽一曬，立刻就枯乾了，經不起試驗，更經不起試煉！現在缺少的就是在神面前隱藏的部分。神今天要求的，就是要我們向下扎根─在祂面前有一部隱藏的生活，而不給人看見的東西。──
選 【可四7】人通常都很容易受其他有興趣的事物所吸引，而對基督忽視，正如一個詩人說過，人的心很容易被日常生活的顧慮，如同泥麈，閉塞了自己的心，於是『我們忘記了上帝，人的善忘是因為自己的疏忽，而不是必須的。』當生活越複雜時，我們就必須越發注意甚麼才是首選應做的事，我們必須把基督高舉，放祂在我們生活中的首位。──《每日研經叢書》 【可四8】好土必須實踐三件事。（甲）我們必須要聽，否則也無濟於事的。我們常愛講話，而不肯去『聽』，我們愛和別人辯論，而不肯主『聽』從真理；忙於表達自己的見解而不去『聽』取基督的意見；生活忙過不停，而沒有時間安靜下來。 （乙）我們必須接受真理。當我們聽聞基督的信息時，必須把它存在心裏。人的心是一副奇異而又十分危險的機器，我們的身體是依從一個奇妙的設計而造成的；當人看見怪異的東西，眼睛自然會閉起來；這是與生俱來的反應機能作用。當人的心聽聞外界傳來自己不想去聽的事物時，也自然會關閉起來。有些時候，真理教導人向善時，是會刺痛人的；但良藥苦口，為了健康的緣故我們有時必須服下。所以人頑固的把自己的心關閉起來，不想接受真理，這簡直是走向一條自取滅亡的路。 （丙）我們必須把所聽聞的，付諸實行。比喻告訴我們撒的種會生長三十倍，六十倍和一百倍。加利利的肥沃土壤是拜火山泥土之賜，所以種植的收成率很大。基督徒必須走到人的面前，以行動見證給別人看。每一個基督徒最後的挑戰，不是推測將來，而是把握現在，用行動實踐自己的信仰。──《每日研經叢書》 【可四19】「思慮……錢財……私欲。」 土地滋養只能夠一種的植物生長，不是荊棘，就是麥子，雜草一生，就會把麥子擠住了，所以二者必須各自掙扎著生存，營養若被別的奪取了，就不能供應生命的需要，這些雜草是什麼？ 對貧窮的人是思慮——「思慮」的原意為「分開」。思慮使我們分心，也使我們在不同的方向分散，使我們莫衷一是。我們吃什麼呢？喝什麼呢？穿什麼呢？我們怎能應付開支呢？我們無法專心禱告讀經與事奉，因為有那麼多問題攪擾，就無法培養靈命。我們怎麼防禦這些事呢？先要將思慮帶到父神面前，讓祂為我們收藏起來，這樣思慮一來破壞心中的平安，我們立即當作一種試探，叫給神。 對富有的人是錢財——這與思慮一樣會使人分心，他們常在計算財產，頭腦中也老在盤話——怎樣保值、投資、增值，他應該承認一切是神託管的，他以管家身份只為自己取些微就應知足。 對我們眾人是私欲——欲望本身原來無可厚非，但我們過分熱切，就放在敬神的地位上，那就完全錯誤了。求園中主人藉著聖靈拔去荊棘！——邁爾《珍貴的片刻》 【可四21~22】真理是要讓人看見；而不應收藏起來。許多時候；當人講出真理的說話，便會招致危險的，對自己引來迫害和麻煩。但一位真實的基督徒，或者一個有正義感的人必須站在真理的一邊，面對一切的沖擊而無所畏懼的。 當馬丁路德決定了揭露當時羅馬天主教的腐敗，他首先攻擊購買贖罪券的錯誤制度。當時信徒以為在犯罪後，可以用金錢向教士們買贖罪券，希望自己的罪獲得饒恕。馬丁路德於是寫了九十五條文告，批評這個制度。他怎樣把這九十五條向人宣示呢？他知道威丁堡（Wittenberg）的諸聖大禮拜堂是與大學相連的；大學的文告通常都是貼在禮拜堂的佈告板上，這塊告示板便是貼那九十五條文告的地方了。他在甚麼時候貼上這些文告呢！他揀了 【可四22難以隱藏的事】“因為掩藏的事﹐沒有不顯出來的﹔隱瞞的事﹐沒有不露出來的。”（可四﹕22） 【可四22】欺騙的事猶如一個蛛蜘網，它決不能遮蓋隱瞞一切呢！事情到了終結的時候，自然要在上帝面前赤露敞開的。我們若能明白這點，我們真的渴望把自己的生活，任由別人查看，讓上帝檢查清楚，而用不著羞愧了。──《每日研經叢書》 【可四24】在學習的經驗來說，這是十分真確的。人對一種學問越下苦功，必定會越明白它的內容。古時的帕提亞人（Parthians）規定國內的青年，必須先做流汗的工作然後可以吃飯；努力多少，便吃多少飯！一切學習都是隨著這個原則而進行的。當人的學習興趣加深時，自然會產生滿足和快樂的感覺。研究聖經也是一樣的道理，有些時候，當我們遇到一些自己不熟悉，或自己不贊同的經句；我們若能再下苦功研究下去的話，必定會有很大的收穫的。膚淺的學習一定是枯燥乏味；肯深入研究做學問的工夫，便會獲得無窮的滋味，能激發起好奇心，這就是學問能引人入勝的地方了。──《每日研經叢書》 【可四25】知識越豊富的人，他所知道的事反越多，人若不先從希臘文的基本文法學識下苦功，那就根本沒有別的方法欣賞希臘文學，當他學識了文法之後，學識自然便會加增起來。人若不先認識管弦樂隊的結構，那就很難領略深奧的音樂；但當他知道了那些基本上的知識時，他自然會認識更多美妙的音樂了。同樣人若不在知識上下苦功時，原有的學識也會隨著時間而失去的。許多人在學童的時候都學習過法文，但日久生疏而沒有繼續再鑽研下去的話，於是很快的便忘記得一乾二淨了。 人的學識越多，自然會能夠越發加增自己的學問。但倘他不努力上進時，自然會退步的。猶太人有一個教訓，喻學生為一隻小牝牛──每天都需要加強牠所負的重量。所以學無止境，不進則退，此乃千古不易的道理啊！──《每日研經叢書》 【可四25】人越能鍛鍊體魄，身體則越強壯，越能擔當體能的負荷。相反的話，人若不理會鍛鍊自己的身體，肌肉自然收縮，體能也孱弱起來。有時我們也應該注意自己的身體，如同靈性一樣，因為身體也是上帝賜給我們的。許多人不能擔負重要的工作責任，往往是因為受了自己身體軟弱的限制，這是多麼的可惜啊！──《每日研經叢書》 【可四26】自然界的生長是肉眼不能察覺的。當費萊（Elizabeth Fry）在一八一七年往倫敦的著名監獄Newgate Prison去探訪時，看見三百多個女犯人和無數的兒童，擁擠在兩個細小的監房內，住宿和煮食都在同一個地方。看守的獄卒是一個老人和他的兒子。在這群人堆中，情景非常可憐，衣衫襤褸半赤身露體，如同野獸般的蠕動著；不住的揮手向探監的人求乞，希望施捨得來的金錢，在獄中的酒吧買醉。當中有一個童犯，年紀只有九歲，因為撬開人家的窗門偷了價值兩角錢的油漆而等待著死刑的來臨。在一八五三年，波爾敦（Bolton）的織造工人為爭取一天賺七便士半的工資而罷工；同樣在史達福（Stafford）的礦工為爭取一星期兩先令半的薪金而罷工。今天看來，這真是令人難以置信的事啊！為甚麼呢？這都是因為上帝國拓展而發生改變的。人每天去量度和比較，是不會找到它的分別，但用一個或兩個世紀的時間去看時，就發現它的增長了。──《每日研經叢書》 【可四28順其生命自然】「地生五穀是出於自然的，先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。」 屬靈的事最忌人工造作，應當順其生命自然。 有些人在幫助人追求屬靈長進或屬靈恩賜時，用一些催苗法，這是不妥當的；應當叫人順著生命自然長進的程式而追求，這才不會發生奇形怪狀來。 今天教會中有這麼多分門別類，奇形怪狀，都是因為人造催生法太多了。不是由於靈的運動，不是順乎生命自然，所以既不能榮耀神，又不能表彰基督，弄得只有虛名而無實際，實在可憐！ 我們作神工作的正確態度，是照著託付的恩賜去澆灌，至於信徒們靈性的成長情況，那是神藉著聖靈作的。 其實當曉得，每一個信徒靈命的成長，都不是一種樣式，而是各有各的特性；我們不能要求人都按一樣和格式來表彰基督，因為生命的成長是自然的，不是模具式的，只要是聯於基督的，就能表彰基督。 所以人為的組織、安排、橫行，都不是生命的自然，因為在那些格式裡所顯出的形象，只不過是宗教類型的主，往往不能給人解決生命的問題（其實把基督變成基督教的起因，也就是於此），因為他不是生命，而是人的組織，是從人裡面出來的，不是從聖靈而來的。 我們不必為信徒的靈命成長的樣式憂愁，只要照主的託付去澆灌栽培就夠了。在作神的工作上“急於求成”的想法是不對的，這是從肉體中出來的。因為“求成”的思想就說明是要表現肉體，要顯明自己的工作本領，要看見自己工作的成績。總的來說，就是要表現自己，此不是屬於神、屬乎靈的。 我們服事神是作僕人的，首先的條件是明白主要我們作的工，然後就當憑信心去作，作完了再憑信心退到主面前，只祈禱仰望主就夠了。只要我們照著主旨而行了，其餘的事都是主的。——
李慕聖《晨光》 【可四33~34為什麼要用比喻
】經文：“耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道，若不用比喻，就不對他們講。……”(可4：33-34)。
《說苑》裡有這樣一個故事： 記得有位著名佈道家說過這樣的話：“講道若不用比喻，就如同建築樓房；四壁不留窗戶一樣，既不透亮也不通氣。”信哉斯言。 【可四33~34】講學的內容若超過學生的理解水準，也不是一件好事，正如有人笑那些學射擊的人：『人的射擊，常常超越了靶子，這只能證明他是一個很差勁的槍手而已。』同樣，好教師當愛所教導的科目，超過愛惜自己的風采！──《每日研經叢書》 【可四35】「我們渡到那邊去罷。」 我們就是遵著神的命令出去，我們還是不能盼望不遇見患難的。這些門徒聽從主的命令出去，他們還是遇見了危險的暴風，甚至他們大聲急呼主的拯救。雖然在我們頂緊急的時候，主還耽延祂的拯救，但是祂的目的乃是要我們的信心經過試煉而更增強，使我們的禱告更加虔誠，使我們得救的渴望更加迫切，使我們從此更重視主的拯救。主給他們一個溫柔的責備說：你們的信心何在？意思就是說：你們為甚麼不向狂風怒濤誇勝說，「你們不能傷害我們，因為主在船上」呢！在日光中信靠，比在風浪中信靠容易多。若不放我們在試煉中，我們絕不會知道我們自己有多少信心。有了主的命令，雖然不能免去患難，然而主必拯救，只是時間的遲早罷了。因為主絕不會口說「我們渡到那邊去罷」，卻任憑我們沉在海底。──
選 主給他們一個溫柔的責備，說︰“你們的信心何在？”意思就是說︰你們為什麼不向狂風怒濤誇勝說︰“你們不能傷害我們，因為主在船上呢！” 【可四35~40全賴主的大能】「當那天晚上，耶穌對門徒說：“我們渡到那邊去吧。”門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”耶穌醒了，斥責風，向海說：“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說：“為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？”」 我們不要太看環境而忘了背景，我們的背景是主，世界人類的背景是誰呢？ 海中所以起浪的原因是因為有風。海──代表人群；風──代表天使或撒但。世界上所有風浪都是指著人群中的一種政治運動。 還有別的船和他同去，這別的船是指什麼呢？在人群的苦海中、汪洋中，是有幾種想要救人渡過彼岸去的宗教，如佛教、回教、猶太教等，在末世這些宗教都要受撒但獸權的騷擾，到最後也許都可以因基督教會的蒙恩而受蔭庇（指在世界的環境上）。 主顯權能是藉門徒迫切的祈求。我們蒙拯救，脫去陰暗、迷霧、危險，全賴主話的權能。“並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠！”（弗六24）—— 李慕聖《晨光》 【可四35~41】人生好比航海，漫無邊際，總須要有一個目標。但船在海中，不時會有風浪；如果，不要叫船遇到風浪，除非不要航海。波浪可以打擊船的外邊，但決不可讓其打入船內(可四35~41)。不怕船外的風浪如何洶湧，只怕船內也有了風浪！患難、痛苦、試探、煩惱等，都是人生的風浪。你可以任憑它們在外邊猖獗，卻不要開了心門，請它們到裏面作祟；因為裏面沒有風浪，外邊的就不足為懼。─
桑安柱《這時候》 【可四37直譯】「忽然起了暴風雨。」 【可四40道與心──你們還沒有信心嗎？】
主耶穌講完了撒種的比喻，門徒私下請問比喻的意思。耶穌對他們說：“你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？”（可四：13）這句話的意思很淺明：撒種的比喻，是最基要的比喻，門徒們應該能明白；比喻是奧秘的“普及本”，與奧秘是一回事；而且主期望他們能超過比喻的程度，進而了解“神國的奧秘”。 【可四41他到底是誰】「他們就大大的懼怕，彼此說：“他到底是誰？連風和海也聽從他了。”」 這是整卷福音書所給人類的一個重要命題。 從他的行事、講論使人對他有難以明瞭的猜測，他到底是誰？為什麼連天、地、海、連鬼與物都聽從了他。他若不是神的兒子，那他哪裡會有權能行這些超奇的事！但他若是神的兒子，為什麼出身極為貧寒，生活那麼勞苦，在他卑微又短暫的人生中，又受那麼多的藐視、厭棄、誤解、甚至唾駡和迫害。他又常常有憂傷，又有疲乏、饑餓的感覺。他人生的終結又是何等的悲慘，竟然無緣無故的被人誣陷、羞辱，最後慘遭殺害。而他面對這些厄運的遭遇，從不思想，也不想求得諒解，似乎顯得他是多麼軟弱、乏力又無用，這些怎能證明他是神的兒子呢？ 萬萬沒有想到，這正是他為神兒子的有力表徵，他為了要從生命的細微感覺中，體驗到人的可憐、愚頑、軟弱，才甘願委曲自己在人所謂的最卑微的生活方式裡，好真能體恤人那脆弱心靈、受創的心情、然後再將這些重擔背負到死的十架上，任死權來壓抑摧殘，好更顯明那掌死權的魔鬼的惡毒、兇狠，直到他惡用其極後，他那神兒子的生命才顯示出來，敗壞了掌死權的，他竟然從死中復活起來了。啊！這一復活，所有人所感困惑的疑問都自形溶解了。他怎能勝過死 的權勢？因為他是神的兒子。他到底是誰？這千古疑問，一下子都給解明瞭。 哦！原來如此，正因為他是神的兒子，所以才必須經受人間許多悲痛的厄運，遭遇許多人們難明的危難、災禍，其原因乃是要在最後顯出他是神的兒子！他不是不能避卻這許多厄運災禍，而是要證驗他是神的兒子，他已遠遠勝過了死的威力。（林後四7─11） 這就是十字架的路，這就是十字架的奧秘，最後顯出的就是十字架的榮耀。 哦！這才是十字架救法的規律。 可惜許多稱謂基督門徒的人，竟然都想隔去這些課程，從另一個人間所謂的幸福觀念──無窮、無辱、無難、無苦的登上榮耀的寶座，那怎麼可能呢？主曾諄諄告誡門徒說：“學生不能高過先生，僕人不能高過主人，學生和先生一樣，僕人和主人一樣也就罷了。” 我們是神的兒子嗎？如何去證實？那最有效的見證，豈不就是謙謙卑卑的步在第一位神兒子的後塵上嗎？所以凡想要證明自己有神兒子生命的人，還是低頭謙卑的去負起十字架來，邁起沉重的步伐度你的人生吧！你能感受到多少十字架的壓力，你就能經歷多少神兒子復活生命的能力。也就是這些復活能力的層層彰顯，將來要推你登上榮耀的寶座和他一同享受復活生命的榮耀。——
李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 24 又說，你們所聽的要留心．你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。 30 又說， 神的國，我們可用甚麼比較呢．可用甚麼比喻表明呢。 31 好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小， 32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來．甚至天上的飛鳥，可以宿在他的蔭下。 36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把祂一同帶去．也有別的船和他們同行。 37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。 38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺．門徒叫醒了祂，說，夫子，我們喪命，祢不顧麼。 39 耶穌醒了．斥責風，向海說，住了罷，靜了罷，風就止住，大大的平靜了。 40 耶穌對他們說，為甚麼膽怯．你們還沒有信心麼。 讚美信實無變的慈愛主，我們在天上的父上帝。厚厚的雲把月影都遮蔽了，同樣負面的思想也把我們的信心遮蓋，掛心和憂慮使我們迷失了方向。感謝祢的聖經就放在我們身旁，當我們打開的時候，亮光就出來照亮我們當跑的路，願今天我們能按真理而行，把生命之光也照在人前，叫他們看見我們的好行為，便將榮耀歸給天父上帝祢。 又願我們能憑著祢所賜給我們的恩，不會看自己過於所當看的，能照著祢所分給我們各人信心的大小，看得合乎中道。讓我們芥菜種一般的微小心志。經歷祢培育成能為別人遮蔭的芥樹。 主耶穌我們渴慕常在祢裡面，讓祢的話也常在我們裡面，凡我們心裡所願意的，祢應許我們，祈求就給我們成就。 感謝主把比喻刻在福音書中，對無心追求的人，確實是一種刑罰，因為他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白。對有心追求認識真理的人，卻是一種鼓勵，是強心針，把聖言銘記在心是一生的福蔭。 面對全球疫情牽起的巨大風暴，無論大小的船隻，波浪都打入船內，甚至船要滿了水。感謝主祢都在每一位信祢的人船上，我們可以除去膽怯，和祢一同在船尾枕著枕頭睡覺。然而。求祢因我們未認識祢的親友和其他同行的大小船的原故，平靜風和浪。也讓我們舉起聖潔的手，奉祢的名，為我們家人及親屬祝禱，願祢的平安、保守和醫治與他們同在。 聖靈請祢賜我們力量和耐性做心靈的大掃除，把心中的惡念、詭詐、貪婪、苦毒和埋怨驅逐出心境。翻動我們的心田，以祢的恩膏為養料，存溫柔的心，領受善道的栽種，能結出各樣聖靈的果子，在社群中活出忠誠的基督徒樣式，結出三十倍、六十倍、甚至一百倍的生命果子。 聖靈賜我們屬靈的眼睛，能看透萬事，拿著祢所賜的量器，祝福教會、祝福身邊的人。白白得來，白白的回饋，不至白佔地土、白佔燈台，浪費祢的恩賜，將來空手回天家。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！ ──小牧人 |