馬可福音第十六章
【53．主耶穌是在什麼時候復活的呢？是在安息日已過的半夜？抑在現在禮拜日的清晨？(可十六1~6，9)】
中文聖經和英文聖經在翻譯上都帶著“非猶太人的日子觀念”去從事的。首先我們要明白猶太人對於日子是這樣計算的，即從日落（約下午六時）到第二天的日落為一日，比方“安息日”是在下午六時左右完畢，六時後便已進入“安息日”第二天了。但英文與中文翻譯聖經的先進們早已在習慣的傳統中認為主那穌是在早晨復活的，所以在翻譯上也就帶了有色的眼鏡，把原文的意義更改，或加上一個字表示是在清晨復活。茲把四福音及復活的原文列出，以作研究。
① 馬太福音二十八章1節眾安息日的盡頭，眾安息日的第一（即開始）天亮的時候（指晚間點燈的時候，不是清晨天亮的時候）。
②馬可福音十六章1一2節安息日過去了……眾安息日的第一，很早的時候（不是清晨），9節同。
③路加福音二十四章1節眾安息日的第一，很深的時候（指夜深而非黎明），22節同。
④約翰福音二十章1節眾安息日的第一，早黑的時候（即開始黑的時候，不是清晨天還黑的時候）。
仔細研究，主那穌一過了安息日，即準備復活，不必在墳墓中再睡十二小時，到太陽出來前後才復活。
還有，看守墳墓的羅馬兵回報祭司之後，祭司也教唆他們如何（太二十八章13節），他復活是在夜間，不是在清晨。
對於主那穌復活是在安息日過了之後的晚上，可能是在太陽下山後到半夜子時，而不必等到天亮之前。
不過，我仍保留研究的態度，需要更多的資料，來證明這一條難題的解答。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【可十六3~4】不要為未來之事掛慮。事到時，主會安排。
【可十六6】在十五章四十七節也有同樣的話。十五章四十七節的「都看見安放祂的地方」證明祂的死。十六章六節的「請看安放祂的地方」證明祂的復活。主的埋葬，回頭看指凓祂的死，向前看表明祂的復活。空虛的墳墓，就是復活的憑據。―― 倪柝聲
【可十六9】「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。」
希奇，主耶穌復活的那早晨，不是先向祂所愛的那門徒顯現，也不是先向祂所常帶著的那三個門徒顯現，而是先向抹大拉的馬利亞顯現。這抹大拉的馬利亞有甚麼異乎常人的呢？她所異乎常人的，不是她的知識，而是她那一顆尋找主的心。七日的第一日清早，和她一同到墳墓那裏去的，還有雅各的母親馬利亞並撒羅米。可是又來到墳墓外面的只有她。彼得和那門徒聽見她說有人把主從墳墓裏挪了去，雖然也到墳墓那裏進去看過，可是他們兩個回自己的住處去了，站在墳墓外面哭的只有她。天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。」她哭，她在那裏尋找她的主！耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭，你找誰呢？」她說：「先生，若是你把祂挪了去，請告訴我，你把祂放在那裏，我便去取祂。」她哭，她在那裏尋找她的主！她沒有想她的力量有多大，她只是想知道祂在那裏，便去取祂。她的哭，引起了天使的注意。她的哭，使我們的主還沒有升上去見父就不得不先向她顯現。「馬利亞！」這是她所熟悉的聲音，這聲音比宇宙中最好聽的聲音更好聽。現在，她的主滿足了她的心！基督徒啊，我們是口裏唱「主復活，主復活，哈利路亞，主復活」而已呢？或是我們應像抹大拉的馬利亞那樣的尋找主而尋見了復活的主呢？──
如
【可十六9，12，14】(1)主不是責備他們不信主或主的復活，主乃是責備他們不信那些在祂復活以後看見祂的人的見證。(2)主復活以後，不是先向彼得、雅各、約翰等大弟兄顯現，而是先向一般人所看不起、被七個鬼所附過的馬利亞，以及那兩個跌倒、往以馬忤斯的兩個門徒(他們不在十一使徒之列)顯現。(3)我們常以為只有在我們前面的、屬靈老資格的、有地位的弟兄姊妹，才能帶領我們認識主、供應主，從他們身上看見主；殊不知反而在一些平凡的、幼稚的弟兄姊妹身上，常使我們遇見主。
【行神蹟的問題(可十六17~18)】
對一個信徒來說，信心是一件最自然的事，一點不需要花力氣去相信。一旦一個人要花力氣、掙扎而得信心，那就不是真的信心。有一位弟兄作見證說，他初信主的時候，要用很大的力氣使自己相信。他頭一次出去傳福音的時候，要花許多時間禱告，好像要從外面裝許多信心到裏面去。神也實在憐憫他，垂聽了他的禱告，許多事都應驗了。但是別人在旁邊看他，也覺得很辛苦。因為那個信心出來很不自然。
今天信徒普普通通的禱告神，神普普通通的答應信徒的禱告，這就是神蹟。每一個行神蹟的人，並不覺得自己在行神蹟。一個人若覺得行神蹟是一件希奇的事，他乃是一個離神很遠的人。住在神殿中的人，行神蹟不覺得奇怪；但是住在帳幕的人，看見神蹟就要覺得希奇。摩西行了許多神蹟，他自己並不覺得奇怪。他帶以色列人過紅海，海水在他們面前分開。對摩西來說，他並不是在那裏表演那個神蹟，也就是那樣作了；以色列人那樣相信了，事情也就那樣發生了。在認識神的人身上，信心和神蹟乃是很自然的事。
在美國有某基督徒主張要實行馬可福音十六章十七、十八節：「信的人必有神蹟隨凓他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也不必受害；手按病人，病人就必好了。」他們特意拿響尾蛇來，叫一班基督徒給蛇咬，結果那些被咬的人全死了。這些主張實行這些作法的人，存心都是錯的，他們把神蹟當作表演，用來顯明自己的本事。
行神蹟並不是一件甚麼奇特的事。保羅那一次被蛇咬了，他就簡簡單單的把蛇甩到火裏去（徒廿八3-5）。在他看來，這件事平常得就像被蚊子咬一樣。他沒有對米利大島上的人說，「你們來，我要行一個大神蹟給你們看。」他一點沒有鼓吹。一個真認識神的人，他不會豉吹神蹟；但是不鼓吹神蹟的人，並不一定就是認識神的人。只是認識神的人，一定不鼓吹神蹟。如果你要把馬可福音十六章十七、十八節拿來，試驗神的應許，神果真讓你經歷了，那才希奇；即使你真經歷到其中的一些事，那種信心也不是真信心。
神蹟是在需要的時候神作的，並不是由人定規要作，就作得出來的。神蹟是在不知不覺的時候作的；覺得而作的，都不是神蹟。信心的果效乃是在不知不覺的時候產生的，你自己都不知道你有沒有信心，事情就那樣自自然然的發生了。我們自己不覺得而行出來的，乃是真的神蹟。就像彼得的影子能夠醫治病人，是在不知不覺中的（徒五15）。彼得的影子在醫治人，他自己必定不覺得。好像說，有人打我，我能覺得，但是人若打我的影子，我就不會覺得。
慕勒弟兄有一次在船上禱告求神叫霧退去，我自己從前在梅花村求神降下大雨，這些神蹟都沒有再重複發生過。這兩個神蹟都不是表演，不是要顯自己的本事，不過是把神的偉大、能力、權柄顯給人看一下罷了。
許多時候，我們預備了一些經節，用來試驗神，對付神。羅馬書七章十八節下半說，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」我們也可以這樣說，「立志為神蹟由得我，只是行出來由不得我。」
真的神蹟是連你自己都覺得莫名其妙，你就是這樣交在神的手中，事情就這樣作出來了。神肯讓你行出神蹟，但是神不會讓你自己覺得。有人問慕勒弟兄是否有信心的恩賜。他回答說，他所有的乃是信心的恩典。神的能力大到一個地步，甚麼事情都是祂自己作，不必我們去作。一個真信靠神的人，他的信心是自自然然的，一點不費力，他的生活是越過越簡單，他認識許多事是神作的，不是自己作的。──
倪柝聲
【可十六20】「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著他們，證實所傳的道。」
主不僅和他們同在，也和他們同工；主和他們同工，乃因他們所作的工，正是主的工。福音是主的工作。主是神，主工作，自然就有神蹟；主與同工，就必有神蹟隨著，並且這神蹟是有功用的，就是證實所傳的道。所以讓我們先作吧！以後主就作，主就同工；讓我們先有足跡，以後神就有神蹟；讓我們先到處宣傳福音，以後主就證實我們所傳的道。──
謝模善《新約全書釋義補編》