馬可福音第十四章
【49.真那達香膏是什麼香膏？當時共有多少種香膏？各有何用？（可十四章3節）】
當時猶太人和羅馬帝國所常用的香膏約有四種：
一、為宗教用的香膏，是在祭司和先知就職時，由監禮人用這種香膏倒在受職人頭上，見詩篇一三三篇。這種香膏的膏油多用橄欖摻其他香料製成。
二、為政府官員用的香膏，是皇帝及一切官員所用，在大擺筵席時，倒少許在每一赴席官員頭髮上，表示分享尊榮。這種香膏來自埃及，亦有來自中東各國者。
三、為一般民眾用的香膏，是價錢比較便宜的普通香膏。
四、為童女香膏，又稱為那達香膏，此種香膏，又有真偽，所以這裏說“真那達”（英文為SPIKENARD），意即穗狀那達。此種穗狀那達植物，有長葉，葉亦有似心形者，花有青白二色（頗似萬年青），有紅色漿果（楊梅類），其根可制香膏，而且是一種特別的香膏。多產於印度北部，恒河發源的山麓，其製成品經波斯運銷於羅馬帝國及各地，最為猶太人所喜愛。
猶太人為母親者，只要力量做得到，大都為出嫁的女兒預備這種真那達香膏一瓶或多瓶，等到女兒出嫁前夕，便將一瓶香膏送給出嫁的女兒，讓她帶回丈夫家中。第二天打破玉瓶，將香膏盛在另一器皿中，新婚夫婦共用香膏，用以梳頭。所以這種真那達香膏是童貞的記號，其實貴不只是因為值三十兩銀子，也是因為它是代表童貞。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【可十四6~8】「她在我身上做的，是一件美事。她所做的是盡她所能的。」
當主回來時，我們要面對面看見主，我相信我們必將一切珍寶，應有盡有的都放在祂腳前。但在今天——今天我們為主做了些什麼？
「她所做的是盡她所能的。」在這裡，不是說為主用了多少，乃是問還剩下多少？主的稱讚是從「盡」字來的。沒有盡就沒有愛。愛神，是應當盡心、盡性、盡力、盡意地愛的，可是多少時候，我們待主竟還不如待一個普通的朋友！
當馬利亞打破了玉瓶，將香膏傾倒在主頭上的數日以後，另有一些婦女也于清早要去膏主的身體。她們在那七日的第一日清早，有沒有達成她們的目的呢？因主耶穌已經去了！只有一個人成功的膏了主耶穌的身體，那就是伯大尼的馬利亞。她在主被釘十架以前，及時預先膏了祂。其他的婦女們都已太遲了，因為祂已經復活了！所以我們現今迫在眉睫的問題乃是：「今天我應在主身上做些什麼」！―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【可十四9】「無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的事。」
為什麼主耶穌這樣說呢？因為福音是應該產生這種奉獻的行動的，這就是福音的目的。福音不單是要滿足罪人，讚美神，罪人在福音裡，有他所應得的部份，神應付他的需要並厚賜祝福。但我們可以這樣說：這不過是福音的副產品，卻不是福音的正鵠。傳福音的首要目的，在於讓主得到滿足。但我們必須牢記，我們若不把自己「枉費」在祂身上，祂就永遠得不到滿足。你是否在對主奉獻上做得太多了呢？可否讓我告訴你一件事？在神聖的事奉上，「枉費」的原則就是得能力的原則。你在神手中真實的屬靈用處，其大小乃根據你在祂身上「枉費」了多少。我們為主所做的工，乃是源於我們對祂的服事；工作的效果，也基於此。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【可十四10~11】「要」──意志。「思」──心思。不過在意志之先，已有了心思(約十二4)。所以，魔鬼誘人的秩序如下：
1.心思裏有了念頭(約十二4)；
2.意志贊成這念頭(可十四10)；
3.心思打算如何執行意志所定規的(11節)；
4.實行(十四43)。
撒但試探的步驟，都是如此。所以，應當在動念時，就抵擋牠。
【可十四26；唱詩的重要性】「他們唱了詩，就出來往橄欖山上」。基督教是一個唱詩的宗教，基督徒是離不開詩歌的。主耶穌誕生時，世人最先聽見的佳音，就是天上的歌聲。唱詩不僅是為著神的需要，也為著信徒。唱詩讚美是信徒的權利，也是得勝的秘訣。祂唱了詩，才馳赴決戰的疆場，可見得勝的前夕，乃是歌唱。─
桑安柱《這時候》
【50．雞叫兩遍以先，彼得要三次不認主，到底是真的公雞叫呢？還有另外的解釋？（可十四章30節）】
聖城耶路撒冷是不許有養雞的，因為雞喜歡啄食蟲類，猶太人認為會使聖城汙穢，這是猶太法典（TALMUD）所告訴我們的。因此，這裏所說的雞叫，並非我們所想像的一隻公雞站在屋頂上啼叫，也不會是生蛋的母雞叫。
“雞叫”原文是ALEKTOROPHONIA a入elctoPodil’Ju。乃是羅馬駐兵守更時所吹的號，這種號稱為“雞叫號”，等於軍隊的“起床號”“集合號”和粵語的“吹銀雞”等一般。
羅馬人將晚上分為四更（參第43條），其中“雞叫號”是在第三更吹奏的，這種雞叫號有“預備號”及“正更號”（在一更之中）之別，所以主那穌說“雞叫兩遍以先”（意即雞叫號吹兩遍以先）。第一次雞叫號在半夜十二時至一時左右，第二次雞叫號是在早上三時。這種雞叫號就等於中國人的打更。
主那穌在馬可福音十三章35節吩咐門徒要儆醒，因為不知道家主什麼時候來，“或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨”。這就是羅馬人四更的分法。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【可十四31】相信主的話，和主的光是何等的穩當！雖然我們自信甚深，然而，主是更可信的。彼得信自己(29節)；基督信聖經(27節)。違反自己的感覺去信神固甚難；然而還不如是信所將要臨到的難關。
【可十四47~50】前不儆醒禱告，故有此失。
【披麻布少年(可十四51~52)】
問：馬司福昌十四章五十一至五十二節：「有一個少年人，赤身披凓一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他；他卻去了麻布，赤身逃走了。」此少年人是否指約瑟而言？為何赤身披麻布跟耶穌？人捉拿他，他郤丟了麻布而逃，是何妙意，望祈乞示。
答：他是否約瑟，我不知道。第五十一至五十二節是接五十節而言。就是要表明當日門徒如何逃命而已，連麻布也不要了！―― 倪柝聲
【51．何以彼得要和差役一同烤火，到底主耶穌被釘十字架時是在什麼季節，天氣是冷還是熱？（可十四章54節）】
從“彼得……要和差役一同坐在火光裏烤火”一語，我們可以想到當時的天氣一定相當寒冷。猶太人的逾越節是在陽曆三、四月之間，因此每年復活節的日子都不同。耶路撒冷的天氣與香港有點相同，二、三、四月為春天，也是雨季，天氣潮濕，也相當寒冷，所以
在晚間要烤火。
作者本人于1962年曾往古城耶路撒冷過受難節及復活節，禮拜四晚上曾住在以馬忤斯附近的旅店中。晚上下毛毛雨，我蓋了三張毛氈，猶覺不勝寒。第二天受苦節，千萬朝聖的人都身穿冬大衣，於是我明白主那穌被釘在十字架受苦節，千萬朝聖的人都身穿冬大衣，於是我明白主那穌被釘十字架受苦時，不單是痛，而且也凍，是雙重的痛苦。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【可十四72】「立時，雞叫了第二遍，彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫以先，你要三次不認我。思想起來就哭了！」
我們也許以為我們與彼得差不多、甚至以為可能比他更好一點，因為他曾被試探而跌倒了。不錯，但他的跌倒豈不是比許多人的從不跌倒更好嗎？他不認主，但他並非沒有感覺，他一想起主所說的話，就出去痛哭了！凡神的話語，在一個基督徒身上沒有激發能力時，那他就是一個可憐的基督徒，並且不配稱基督徒。因為祂的話語，乃是潔淨和更新的工具。只要我們對此有所認識，並讓祂來做工，那麼即使我們實在是大失敗，我們也不是長久淹留在一個無所知覺的可憐光景裡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》