馬可福音第十一章
【可十一12~14】
問：馬可福音十一章十二至十四節，主咒詛無花果樹，是否太難為它了，因為結果的時候還沒有到？
答：無花果樹結果有兩季，有冬季無花果和夏季無花果。主所說的是冬季的無花果，這棵無花果樹連餘下的果子都沒有了。──
倪柝聲
【47．憑“因為不是收無花果的時候”一語研究，這棵無花果樹應該有果子，還是應該沒有果子？（可十一章12一14節）】
主那穌到了無花果樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候，所以主那穌咒詛該樹，該樹連根都枯乾了（20節）。許多聖經讀者覺得奇怪，以為既然不是“結”無花果的時候，主那穌為什麼咒詛它？
對於這件事，我們應明白另一個重要解經原則，那就是：“不要被自己的眼睛所欺騙”。
聖經是說：因為不是“收”無花果的時候，我們的眼睛卻騙我們，以為是：不是“結”無花果的時候。於是我們看錯了，解錯了，別人也聽錯了，於是以訛傳訛，瞎子領瞎子。
一、“不是收無花果的時候”，意即樹上已結了許多果子，但尚不是收果的時候，可能再過幾天或一個禮拜才到收的時候，那麼樹上的無花果一定已經很多。但這棵樹竟然只有葉子，沒有果子，不盡結果子的本份，所以應當受咒詛。
二、從植物學來研究，無花果樹是“先結第一粒果子才生長樹葉的”，現在既然葉子很多，遠遠也可以看見（13節），則樹上理應有許多果子。何以連一粒果子都沒有？豈非應受咒詛？
三、無花果樹不必開花，並非創造主減少它的美麗，乃是免除它開花的義務，把開花的力量拿來結果子，使它所結的果子比別的樹更多。但這棵無花果樹只長葉子，葉子代表虛名，並不結果，於是“無花果”變成“無花亦無果”。徒有虛名，徒有外表，不盡責任，白占地上，怎能不受咒詛？參路十三章6一9節另一無花果樹可能被砍掉的比方，就知道神對無花果的嚴格了。
猶太地的無花果經常是在秋天結果，果子累累是在初冬，有時果子一直掛在樹上到初春。因為是野生的，利便行人，所以不可能有任何人把所有果子收到自己家中，猶太人都知道這種情形。“主那穌看見樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著些什麼”，從這幾句話便知道這棵樹應該有果子。
四、聖經本來沒有章節的，乃是後人分出來的。如果13節的話停在“不過有葉子”一句之未，14節變成這樣：“因為不是收無花果的時候，所以那穌對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子”，我們就更易明白那穌咒詛該樹的原因了。①
①1英文聖經在13節是這樣說：For the time of figs was not yet。所謂time of figs根據原文用字習慣是指收果子的時候。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【可十一23】「...他若心裏不疑惑，只信他所說的必成就，必給他成了。」
這裏有兩個「成」字，一個是「必成」，一個是「成了」；「必成」是人信心裏的必成，是信心裏的事實，因「信是所望之事的實底，是未見之事的確據」；「成了」是神為人成了的事實；有信心中的事實，以後神就為人成就事實的事實。──
謝模善《新約全書釋義補編》
【可十一24】
問：馬可福音十一章二十四節的信心是一個應許。這樣，二十三節的信心也能抓住，作為應許麼？
答：可以的。不過分別在這裏：二十三節的信心是恩賜的信心，二十四節的信心是恩典的信心。這兩節的信心都是根據於二十二節對神的信。──
倪柝聲
【可十一24】「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
信心，就是你接受了神的事實。你曾否如此想過呢？真實的信心，常是根據於過去的。那些關係到將來的是盼望，而不是信心。雖然它們兩者有很密切的關連，卻有著相當的區別。從主耶穌所說的話，（即上面所引經文）你們所得的保證乃是：如果你相信，你已經得著你所祈求的（當然，那是指著在祂裡面所求的），這樣，「你就必得著。」你若相信你可以得著什麼，或者能夠得著什麼，甚至說將要得著什麼，那都不是這裡所指的信心。必須是你相信已經得著了，這纔是信心。這樣的信心，表現在話語上不是：「神能夠做」，或「神可以做」，或神「將要做」，或「神必定做」，而是肯定的宣告：「神已經做好了！」基督徒的生命，發軔於相信神所做成的事實，而這個生命以後的進展，也基於此。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
「只要信是得著的，就必得著。」這裏有兩個「得著」，一個是信心中的得著，一個是事實中的得著。頭一個「得著」有的原文是「已得」，內中也有意思是「必得」，即事雖未實現，但在信心中乃如同已經實現；也有的原文是「現得」，意思是禱告的自己相信了，自己在信心中得到了。這也就是說，出於信心的禱告，才大有功效。──
謝模善《新約全書釋義補編》
「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」
這裏說到信心的禱告，所用的動詞都是現在式的。我們有沒有這現在的信心呢？── 信宣