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馬可福音第十章例證與靈感集錦 【可十15站在末位上】「我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」 摩西是喜歡掌權的人，可是受了嚴厲的對付後，就再不敢掌權了，不敢相信自己了。當時神打發他去帶領以色列民出埃及的日子，他一再推辭，不敢承擔。所以神教訓他、指示他，並不是神不讓他當權，還需要他在百姓面前替神掌權；但他掌神權的態度、角度不對，神讓他認識到什麼是神的權柄及如何掌神的權，什麼是屬地的權。 地上的權是屬血氣的、屬土的，是屬撒但的；這樣的權不能為神帶領子民的，憑著血氣的權，不能引人走靈程、不能走生命的路。 掌屬靈的權柄，要學習站在末位上，主曾說：你們中間最小的，他便為大。又對他們說：“凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。”（路九48）用屬靈的權柄帶領人，只能謙卑、謙卑再謙卑；忍耐、忍耐再忍耐。保羅也說：神給我們權柄，不是要敗壞人，乃是要造就人。 摩西認識了這一點，基本的問題解決了，才能為神拯救、帶領以色列人的大工。 “因為凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高”（路十四11）。—— 李慕聖《晨光》 【可十16小人物】 小娃兒都是小人物，由於他們小，而常常被人忽視。成人有時甚至不尊重小孩子的人格。大人可以壓制他們、處罰他們、或隨心所欲把他們丟在人群之中，正因如此，作基督徒父母的應善待他們的子女、關心他們的感覺、尊重他們的意見和人權。 耶穌的門徒，顯然忽視這個事實，才阻擋帶孩子來求主祝福的母親（參閱太十九13）。然而主說：「不要禁止他們」。他以愛心來對待小孩，他重視小孩子的價值，我們亦當如此。 可是成人常因興之所至處置幼童。有一家人在餐館吃飯，一個小女孩跑來天真大聲地向她父親報告一件事，使她父親很窘，一耳光就打在她臉上。內人也見過一個母親不分青紅皂白很生氣的用皮帶抽打她的男孩。男孩無辜地說：「媽，那不是我做的！」 上帝賦予我們教導孩子的責任，幫助他們成長，傾聽他們的意見，尊重他們的權利，關懷他們的感覺。耶穌給我們留下的榜樣是「把他們抱起來，祝福他們。」我們決不能因為幼童小，而使他們覺得沒有地位。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【可十17~22】耶穌提出一個值得思想的問題，也是十分重要的基本問題──『你想接受多少真的基督教？你曾否嘗試捨去財物，而獲得真正的信仰？』但是他的回答：『我的心實在是十分渴望得到的，但要作出如此大的犧牲我卻不能。』 史蒂芬遜在巴倫邸的主人（The
Master of Ballantrae）一書中描寫書中主人最後一次離開自己的故居（Durrisdeer）時，心裏有點依依不捨，於是對那位忠心的管家說：『麥基拉，你以為我一生當中有沒有遺憾的事情呢？』這位忠心的僕人說：『你一向養尊處優，一無所缺，大概不會有吧！』於是主人回答：『你看錯了，我的確是一無所缺，但這就是我的痛苦所在！』 這也是那個來見耶穌的年青人之缺憾了。當然他是一無所缺，以為自己是個十足好人，而我們當中，許多人不是也曾這樣想過嗎？我們人人都想做好人，但是必須要付出代價啊！──《每日研經叢書》 【可十23∼31在先的將要在後】 在福音書裡有四句引用主耶穌的話說，許多居後的，將要在先，在先的將要居後。我們若研究這一段聖經的教訓，就清楚知道耶穌所要說的真理。祂說，有一天上帝會將人的判斷顛倒過來。在世人心目中很了不起的，在上帝的眼中，可能一點份量也沒有。這段教訓教我們要以未來的眼光來看現在，許多在先的將要居後！ 門徒在私下議論，當主耶穌建立起祂的國度時，誰算最大。在馬可九34，我們讀到：「他們在爭論誰最偉大」，接著三十五節耶穌對他們說，「誰要居首位，就得跟在大眾後面，做大眾的僕人。」不錯，天國裡許多景象都會使我們驚奇。許多在世上居後，無足輕重的人，從教主的審判台前領受的獎賞是他們作夢也沒有想到的。但也有許多在世上被大眾所頌贊的人，在天國裡竟然沒有半點地位。照這樣看來，我們寧可在今世被人蔑視，等候有一天，救主對我們說，「你上前來！」 切記，主明明告誡我們：「因為上帝要把自高的人降為卑微，又高舉自甘卑微的人。」——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【可十27在神都能「耶穌……說在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」】 叫駱駝穿過鍼的眼，那顯然是不可能的事，然而主耶穌說，在人是不能，在神凡事都能，這是論到財主進神國的事講的。照樣，真有如同財主一樣，很難進神國的人，神也能改變他們，叫他們能進神的國，這說明我們無論在那一方面有何難處，神都能解決，祂能改變人的心，使人甘心撇下所有的跟從主，祂能賜人信心，使人可以勝過世界，祂能叫心地剛硬的罪人悔改，驕傲的人謙卑下來，愚昧的人得著智慧。 所以不管我們靈性多麼軟弱，生性多麼敗壞，似乎不能成為聖潔，得勝，敬虔屬靈，承受神的國的人。但在神還是能的。神怎樣在我們身上彰顯祂的大能，就在乎我們的禱告祈求了。有人說我禱告很久了，為什麼神沒有彰顯祂的大能呢？主耶穌又說，「你若能信，在信的人凡事都能。」（可9：23）如果你禱告時卻沒有信心，想神不一定能作得到，或者神不肯為我們作，那就要使禱告受到攔阻，必須憑著信心求，一點不疑惑。（雅1：6）人非有信就不能得神喜悅（來11：6），無論求什麼，信是得著就必得著。（可11：24）──《每日天糧》 【可十28~30】倘若人的唯一興趣是放在物質的事情上面，他的思想便容易以價錢去衡量一切事物了。有一個在山區以牧羊為業的主婦曾經寫過一封信給報章，在讀者欄刊登出來。她的兒女一直都是在山區偏僻的地方長大，本來思想是十分純樸的，但後來丈夫應徵了一份城市工作，搬遷後不久，兒女們便染上了城市的生活習慣。她發覺他們的改變十分快，而且是變壞了。在她信中最後的一段，她提出一個問題：『我們應用那一種方法去教養兒童較好──讓他們除去世俗的觀念，學習講禮貌，思想純正和待人忠直，抑或鼓勵他們沉醉於物質享受的世界，知道一切物品的價錢（price），但不知真正的價值（value）為何物！』 倘若人的真正興趣在乎物質的話，他便以價錢去衡量人生，而不用價值去衡量了。──《每日研經叢書》 【可十30】當楊伊基頓（Egerton Young）在薩克其萬（Saskatchewan）向紅印第安人傳福音的時候，解釋在天上的父親的教義時，特別使土人們感到興趣，因為他們以前所認識的上帝是在暴風雨和雷電中出現的。當中一個酋長走前來對楊氏說：『我聽聞你稱呼上帝為──我們的父親？』楊氏回答說：『不錯，上帝是我們的父親。』那位酋長說：『那麼，祂也是我的父親？』楊氏說：『當然啦。』突然間，那位酋長的臉上，容光煥發舉高雙手，猶如發現了寶藏似的，大聲說：『你和我就是兄弟了。』 一個人為了做基督徒，可能犧牲了自己的家庭，但當他投身在一個屬靈的教會大家庭中，他就成為這個與天同高，與地同廣的教會團契中的一份子。──《每日研經叢書》 【可十32】「耶穌在前頭走。」 耶穌雖在變像時現實祂的榮耀，然而也取十字架的道理，到耶路撒冷受死。祂將去世的陰影已經籠罩在這一小群的人，看主多麼堅決，臉面帶著十分剛毅的火——走在前頭，爬那難行的高坡。使徒們都跟不上祂，他們心中懼怕；為驚懼未來的事臨到他們，全身都感戰兢。在主身上有些事是他們無法明白的。 這種情形也在我們生活中發生，耶穌領我們到十字架。祂要我們有更深的奉獻，為福音的緣故，祂要我們有更堅強的目的。在祂的囑咐之下，我們必須摒棄嚮往的野心以及許久憧憬的夢想，不再在低下的水準上，不再求肉體的逸樂，而束起腰來，上耶路撒冷去。 這時，主必須在前頭走，走在我們前面，我們也許看不見祂，直到我們隨著祂聲音的指引繼續跟隨。我們要立即順從，知道祂的恩典。祂就在前頭，祂總是在羊群前面走。祂自己未踏過的路徑，決不要我們先走。所以跟隨祂的有福了。 跟從主，起初有些驚奇，卻不致懼怕。路不熟，祂臉上的表情也異樣，再有十字架的陰影，這些都使我們分心。但是祂擺在前面的有更大的喜樂要我們看見，使我們對困難不致看得那麼嚴重；因為我們有目標在前頭！——邁爾《珍貴的片刻》 【可十35】「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：“夫子，我們無論求你什麼，願你給我們做。” 」 他們要求耶穌將顯要的地位賜給他們，好像這是祂的恩典的一張空白支票。然而，一個有智慧的君王一定會為這種空幻的承諾加上上限；就如狡猾的希律對給他跳舞之女郎的承諾，也有個限制：“我國的一半”（六23），雖然這是一個傳統的片語（參：斯五3）。毫無疑問的，他們一定會如此解釋耶穌回答時所提出的問題，將之視為自然的保證，而非屬靈的洞察力。── 柯勒《丁道爾聖經注釋》 【可十35~40】這個故事反而顯示出馬可寫福音時的誠實。有一次，一個宮庭畫匠替克倫威爾（Oliver Cromwell）畫一幅肖像。克倫威爾的面部是有一個肉瘤的，但這個畫師以為討好首相，而不把肉瘤畫在像上面。當克倫威爾看見自己的肖像時，立刻說：『快些拿走這幅畫；畫上我的肉瘤！』馬可寫福音書的時候，他的目的就是把他所知道的完全忠實的寫出來，一點也沒有刪改。馬可這樣做法是十分正確的，因為這十二個門徒並不是聖人！他們也是凡夫俗子而已。──《每日研經叢書》 【可十42~45】當羅馬皇帝迦爾巴（Galba）登基時，他曾經很自負的把世俗君權偉大的概念，歸納地說了出來：『我既是一國之尊，我可以對任何人任意而為了。』但主耶穌的國度裏面，偉大是視乎個人的事奉，不是役使別人，而是委身替別人服務；不是我可以得到別人任何的服務，而是我可以替別人服務些甚麼？ 我們一定以為這是一個很難做到的崇高理想，但其實在日常的事務上，這是一個最健全的行事準則。偉大的企業家巴頓說過，他的汽車工人，比任何一間公司的員工，願意在任何時候替顧客提供更多服務，他們爬在汽車底下，弄至滿身油污，也在所不計，這種服務的態度自然贏得許多顧客的讚賞。他又指出，普通職員在五時半之後，便各自返家休息，但作為一間公司的主腦人，卻有時會留在辦公室，繼續通宵工作。巴頓之所以能夠向上爬到總裁的地位，主要原因就是因為他肯樂意多替別人服務。──《每日研經叢書》 【可十45要服事人「因為人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且舍命。」】 主的道和人的道不同，是遠超過人，所以祂是神，人都願意為大為首，受人服事，主卻以身作則地教訓門徒說，祂來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且舍命作多人的贖價。祂尊為萬王之王，萬主之主，卻自卑如奴僕，為門徒洗腳，一生都是作服事人的事，先在家中作木匠，以後傳道也是到處奔波辛勞，為人服役，幾乎連飯都顧不得吃，甚至連枕頭的地方都沒有，比飛鳥和狐狸都不如。 我們作主門徒的人當效法主，不當想要為首為大，受人服事，而是處處要服事人，叫人得益處，不是為自己求舒適得安逸，乃是為人辛勞，幫助各樣有困苦的人。像主一樣犧牲自己，使別人得到拯救和益處，每天不是想滿足自己的要求，乃是想到別人的需要，想那些身體靈魂需要幫助的人，想到那些需要愛心服事的人。 這是偉大的生命，有真正的榮耀，永遠的價值。專門自私，為己的人絕沒有快樂和幸福，將神所賜的光陰，力量都虛擲了。最後必落到最虛空，羞恥的地步。──《每日天糧》 【可十45操權與服事──並不是要受人的服事，乃是要服事人。】
天國的觀念，與人的觀念不相同，與人間宗教的觀念也不相同。在這個“新團”（林前五：7）裏，如果容許把“舊酵”帶進來，雖然外貌仍舊，也許會更“發達”，更進步；但本質變了，有了屬人的成分，屬地的觀念，與神的旨意大有差別。 “只是在你們中間不是這樣。你們中間，誰願為大就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。”（可一○：43-45） 主耶穌指出，神的國是另外一種國度；不僅祂的國“不屬這世界”（約一八：36），而且建立在另外的意識形態上面。在神的國度裏，不用排擠鬥爭，不是為了自己往上爬，把別人踩下去，而在於神的安排預備；不是要滿足為首的欲望，享受別人的服事，而是要“以謙卑束腰，彼此順服”（彼前五：5）。 |