馬可福音第九章
【可九23】「你若能信，在信的人，凡事都能。」
許多合理的祈求，有時被神故意延擱，原因是為了要教導我們信心的功課。在信心大學中有許多必修課：信心的試驗，信心的實習，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得勝等等。這些都是要花許多時間去學習的。如果你向神祈求了，可是答應並不來來臨，你怎樣呢？要繼續相信神的話，不要因眼見或感覺搖動；在你這樣站牢的時候，你的能力和經驗都會增長的。聖經中的偉人─亞伯拉罕、摩西、以利亞等─並非開始就是偉人，皆受過信心的訓練以後，纔能勝任神所為他們安排的地位的。以約瑟為例，詩篇一百零五篇十九節說：「耶和華的話試煉他。」試煉他的，並不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在夢中應許他的話─他將比他的哥哥們更高貴。這句話常在他面前。按照他一生的經過，這個應許的實現似乎是不可能了─現在他孤孤單單的被囚在牢獄裏，受著冤枉。他在監中不知祈求過多少次，求神使他恢復自由，可是神故意把他的祈求延擱，好使他在絕望中多學習信心的功課。神試煉他的時間很長，但是這也就是他的靈性長進的時間，當「祂所說的應驗了」─他被釋放的時候，他已經能柔軟的用愛心和忍耐去對付他的剛愎的哥哥們了。這樣的經歷是非常難受的，當神宣佈了祂的心意以後，過了好久，仍不實現，這實在是非常難忍的事情；但是這就是信心的訓練，這訓練能使我們更認識神。──
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【44．趕鬼為何要用“禁食析禱”的方法？（可九章29節）】
那穌說“非用禁食禱告，這一類的鬼，總不能出來”。這是主那穌所宣佈的趕鬼方法，但是為什麼禱告還要加上禁食呢？我們在聖經發現下列數件禁食祈禱的事。
一、主那穌在受試探前，曾禁食四十晝夜（太四章1一2節）。
二、巴拿巴與保羅被差到國外佈道時，那些為他們按手的同工們曾兩次禁食禱告（徒十三章1一3節）。
三、巴拿巴與保羅在各教會中選立長老後，也禁食禱告（徒十四章23節）。
四、那穌教門徒在禁食時要梳頭洗臉（太六章16一18節）。
五、有一個法利賽人每禮拜禁食兩次（路十八章12節）。聖經並不解釋為何要禁食，但只吩咐要禁食及有禁食禱告的示範，證明是有未解釋的理由的。
我認為在禱告禁食，腸胃沒有等待消化的食物，消化器官則有休息機會，粘附在腸壁的雜質有機會被清除，對於身體的健康是有很大的裨益。但，最重要的是，當身體的力量不必用在食物的消化工作時，可能會因祈禱之故而轉變成為心靈的力量。這種由物質的力量而變成心靈的力量的奇妙，不為科學家所明白，因一般科學家並不研究心靈的問題。
既然主那穌吩咐我們在趕鬼時，要用禁食祈禱的方法，則我們順服他的命令比研究“為什麼”更佳。
不過有許多人雖因減肥而禁食，卻不祈禱，那種禁食並無屬靈的益處。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【45．地獄在何處？猶太人的地獄觀念如何？（可九章44一48節）】
地獄是早年中文聖經譯者借用佛教的名詞，佛教有八大地獄、八寒地獄、熱地獄及十八層地獄等，俱皆死後受刑的痛苦地方。聖經希臘文此字為6EHENNAr＊va音譯為“機欣那”，意即，‘欣那之地”，是從希伯來的“欣嫩穀”GE一HINNOMdjnQ》一詞而來。在約書亞時代已有其名（書十五章8節），該“穀”是在耶路撒冷之南，後又稱為“欣嫩子穀”，相信是同一地點，或是該穀擴展的一部分。看聖經後面附錄的地圖3左上角的附圖，錫安之西南便可找到欣嫩子穀了。
該穀長約一裏半，首先是猶太人的罪犯火葬場和焚燒垃圾之處，後來因為不斷有人在該處焚燒死獸、死人和一切廢物；以致日夜有火焚燒，成為“不滅之火”的地方。同時，也有許多屍蟲，漸漸遍滿全穀。猶太拉比於是以該地比方“地獄”，並且說，欣嫩子穀可能是“地獄的門口”。
猶太人的次經（摩西離世傳及以斯得拉後書）曾提及欣嫩子谷為罪人受刑罰之處。
阿拉伯人現在稱舊約的欣嫩子穀為BIR EYYUB（悲而哀獄堡）。
主那穌在這裏是借用猶太人所熟悉的地獄觀念，來警告他們不要使任何人跌倒。
至於地獄究竟在何處，因為是屬於肉眼看不見的世界境域，我們指定在某一處是徒然的，那些到了地獄在永火中受苦的靈魂，也無法告訴我們，地獄是在何處。地獄在何處，並不重要，在地獄中受苦的悲慘事卻是真確而又可怕。可參看路加福音十六章22一29節。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》