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馬太福音第七章譯文對照 【太七1】 〔和合本〕「『你們不要論斷人，免得你們被論斷。」 〔李廣譯本〕「『不要論斷（或作審判），好使你們不被論斷。」 〔呂振中譯本〕「『你們別論斷人了，免得你們被論斷。」 〔新譯本〕「“不可判斷人，免得你們被判斷。」 〔現代譯本〕「「不要評斷人，神就不審斷你們。」 〔當代譯本〕「耶穌又教導他們說：“不要批評別人，免得反被批評；」 〔朱寶惠譯本〕「你們不要批評人，免得被人批評。」 〔文理本〕「勿議人、免見議、」 〔新漢語譯本〕「“你們不要評斷人，免得自己被評斷。」 〔思高譯本〕「你們不要判斷人，免得你們受判斷，」 〔牧靈譯本〕「“不要判斷人，就不會受判斷。」 【太七2】 〔和合本〕「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 〔李廣譯本〕「因為你們用甚麼法則論斷，也必怎麼被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必如此量給你們。」 〔呂振中譯本〕「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必照甚麼量器量給你們。」 〔新譯本〕「你們怎樣判斷人，也必怎樣被判斷；你們用甚麼標準衡量人，也必照樣被衡量。」 〔現代譯本〕「因為，你們怎樣評斷人，神也要照樣審斷你們；你們用甚麼量器來量，神也要用同樣的量器量給你們。」 〔當代譯本〕「因為你們用甚麼標準批評別人，自己也會同樣被批評；你們用甚麼尺度來衡量別人，也要照樣被衡量。」 〔朱寶惠譯本〕「因為你們怎樣批評人；人也要怎樣批評你們：你們拿什麼事來度量人；人也要拿什麼事來度量你們。」 〔文理本〕「爾以何議議人、則見議亦如是、爾以何度度人、則見度亦如是、」 〔新漢語譯本〕「因為你們用甚麼標準評斷人，也要照樣被評斷；你們用甚麼量器量給人，也要照樣量給你們。」 〔思高譯本〕「因為你們用什麼來判斷，你們也要受什麼判斷。 你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。」 〔牧靈譯本〕「因為你們用什麼方法判斷別人,自己也將怎樣受判斷;你們用什麼尺度衡量人，別人也用同樣的尺度衡量你們。”」 【太七3】 〔和合本〕「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」 〔李廣譯本〕「為何看見你弟兄眼中的刺（原文作木屑），卻不想你自己眼中的樑木呢？」 〔呂振中譯本〕「為甚麼看見你弟兄眼中的木屑，卻不察看你自己眼中的梁木呢？」 〔新譯本〕「為甚麼看見你弟兄眼中的木屑，卻不理會自己眼中的梁木呢？」 〔現代譯本〕「你為甚麼只看見你弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？」 〔當代譯本〕「為甚麼你看見弟兄眼中的木屑，卻忽略了自己眼中的大樑呢？」 〔朱寶惠譯本〕「你為什麼看見你弟兄眼中的草屑，倒不細想自己眼中有梁木呢？」 〔文理本〕「胡為視爾兄弟目中有草芥、而不覺己目中有梁木乎、」 〔新漢語譯本〕「你為甚麼看見弟兄眼裏的木屑，卻沒有留意自己眼裏的梁木呢？」 〔思高譯本〕「為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢﹖」 〔牧靈譯本〕「“你為什麼只看見你兄弟眼裡的木屑，卻不理會自己眼中的大樑呢？」 【太七4】 〔和合本〕「你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：“容我去掉你眼中的刺”呢？」 〔李廣譯本〕「看哪！你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？」 〔呂振中譯本〕「你怎能對你弟兄說：「容我從你眼中去掉木屑」呢？而你自己眼中卻有梁木呢！」 〔新譯本〕「你自己眼中有梁木，怎能對弟兄說：‘讓我除掉你眼中的木屑’呢？」 〔現代譯本〕「你眼中有大樑，怎能對你的弟兄說：『讓我來去掉你眼中的木屑』呢？」 〔當代譯本〕「你既然有大樑在自己眼中，又怎可對弟兄說：‘讓我除去你眼中的木屑吧！’」 〔朱寶惠譯本〕「你眼中有梁木，怎能對弟兄說，讓我去掉你眼中的草屑呢？」 〔文理本〕「爾目中有梁木、何以語兄弟曰、容我去爾目中之草芥乎、」 〔新漢語譯本〕「或者這樣說，既然你自己眼裏有梁木，又怎能對弟兄說‘讓我除掉你眼裏的木屑’呢？ 」 〔思高譯本〕「或者，你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來， 而你眼中卻有一根大樑呢﹖」 〔牧靈譯本〕「你眼中有大樑，怎能對你的兄弟說：‘讓我去掉你眼中的木屑吧！’」 【太七5】 〔和合本〕「你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」 〔李廣譯本〕「偽善者阿！先從你自己眼中去掉樑木，然後才看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺。」 〔呂振中譯本〕「假冒為善的人哪，先從你眼中去掉梁木吧，然後你纔能看清楚，可以從你弟兄眼中去掉木屑。」 〔新譯本〕「偽君子啊！先除掉你眼中的梁木，才可以看得清楚，去除掉弟兄眼中的木屑。」 〔現代譯本〕「你這偽善的人，先把你眼中的大樑移去，才能看得清楚怎樣把你弟兄眼中的木屑挑出來。」 〔當代譯本〕「你這偽君子啊！先除掉自己眼中的大樑，讓視線清晰後，才替弟兄清除眼中的木屑吧！」 〔朱寶惠譯本〕「虛假的人！先要去掉你眼中的梁木，這才看清楚，去掉你弟兄眼中的草屑。」 〔文理本〕「偽善者乎、先去爾目中之梁木、方可了然、以去兄弟目中之草芥也、」 〔新漢語譯本〕「你這偽君子啊，先除掉自己眼裏的梁木吧！然後你才能看得清楚，除掉弟兄眼裏的木屑。」 〔思高譯本〕「假善人哪，先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」 〔牧靈譯本〕「偽君子啊！先取出你眼中的大樑，然後再看怎樣取出你兄弟眼裡的木屑吧。”」 【太七6】 〔和合本〕「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。』」 〔李廣譯本〕「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠用腳踐踏了它，又轉過來咬你們。』」 〔呂振中譯本〕「『不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前頭，恐怕牠們把珍珠踐踏在腳下，轉過來而撕裂你們。』」 〔新譯本〕「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，免得牠們用腳把珍珠踐踏，又轉過來猛噬你們。」 〔現代譯本〕「『不要把神聖的東西丟給狗，牠們會轉過頭來咬你們；不要把珍珠扔給豬，牠們會把珍珠踐踏在腳底下。』」 〔當代譯本〕「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前，因為豬會把珍珠踐踏糟蹋，而狗則會轉過頭來，向你們狂噬。」 〔朱寶惠譯本〕「不要把聖物送給狗，也不要把你們的珍珠，丟在豬前，恐怕他踐壞了，還要轉過來咬你們呢」 〔文理本〕「勿以聖物予犬、勿以珍珠委豕、恐彼踐之、轉而噬爾、」 〔新漢語譯本〕「“不要拿神聖的東西給狗，也不要把珍珠丟在豬面前，免得豬用腳把珍珠踐踏，狗轉過來咬噬(咬噬直譯作“撕開”。)你們。(這節各分句在原文的次序是：（1）“不要拿神聖的東西給狗”，（2）“也不要把珍珠丟在豬面前”，（3）“免得牠們用腳踐踏它們”，（4）“牠們轉過來咬噬你們”。（3）和（4）可以同時形容（1）和（2）。但有學者指出，這節可能是希伯來語的交叉配列結構（即A-B-B’-A’），就是說，（1）和（4）是一對，（2）和（3）是另一對，所以翻譯如上。) 」 〔思高譯本〕「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。」 〔牧靈譯本〕「“不要把祭獻的聖物給狗。不要把珍珠扔給豬。它們會糟蹋了珍珠，反過來咬傷你們。”」 【太七7】 〔和合本〕「『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」 〔李廣譯本〕「『祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」 〔呂振中譯本〕「『求，就給你們；尋找，就找着；敲門，就給你們開。」 〔新譯本〕「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」 〔現代譯本〕「『你們祈求，就得到；尋找，就找到；敲門，就給你們開門。」 〔當代譯本〕「凡祈求的，必有所得；尋找的，必有所見；叩門的，必給他開門。」 〔朱寶惠譯本〕「你們祈求，必給你們；尋找就能找著；叩門就給你們開門：」 〔文理本〕「求則予爾、尋則遇之、叩門則為爾啟之、」 〔新漢語譯本〕「“祈求，你們就得到；尋找，你們就找著；敲門，就給你們開門。 」 〔思高譯本〕「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，」 〔牧靈譯本〕「“你們祈求，必有回應;你們尋求，必能找到；你們敲門，門就會為你們敞開。」 【太七8】 〔和合本〕「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」 〔李廣譯本〕「因為凡祈求的， 就得著；那尋找的， 就尋見；那叩門的， 就給他開門。」 〔呂振中譯本〕「因為凡求的，就得着；尋找的，就找着；敲門的，就給他開。」 〔新譯本〕「因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」 〔現代譯本〕「因為凡祈求的，就得到；尋找的，就找到；敲門的，門就開了。」 〔當代譯本〕「因為凡祈求的，一定得著；尋找的，必有發現；叩門的，必給他開門。」 〔朱寶惠譯本〕「因為凡是祈求的就得著；凡是尋找的就找著；凡事叩門的，就給他開門。」」 〔文理本〕「蓋凡求者得也、尋者遇也、叩者啟也、」 〔新漢語譯本〕「因為凡是祈求的，就得到；尋找的，就找著；敲門的，就給他開門」 〔思高譯本〕「因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」 〔牧靈譯本〕「因為不管是誰祈求，必能得到；尋找的，必有所獲；敲門，門就大開。」 【太七9】 〔和合本〕「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？」 〔李廣譯本〕「或在你們中間，誰人為自己兒子求餅，反交給他石頭呢？」 〔呂振中譯本〕「你們中間有甚麼人，他兒子向他求餅，反把石頭遞給他呢？」 〔新譯本〕「你們中間哪一個人，兒子向他要餅，反給他石頭；」 〔現代譯本〕「你們當中有誰，兒子要麵包，卻拿石頭給他？」 〔當代譯本〕「你們作父親的，誰會在兒子要餅時給他石頭，」 〔朱寶惠譯本〕「你們那一個有兒子求餅，反給他石頭呢？」 〔文理本〕「爾中孰有子求餅而予之石、」 〔新漢語譯本〕「“或者這樣說，你們中間有哪個人，兒子要餅，反而給他石頭呢？」 〔思高譯本〕「或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢?」 〔牧靈譯本〕「要是你們的兒子跟你要個餅，難道你們給他石頭嗎？」 【太七10】 〔和合本〕「求魚，反給他蛇呢？」 〔李廣譯本〕「或又求魚，反交給他蛇呢？」 〔呂振中譯本〕「或是求魚，反把蛇遞給他呢？」 〔新譯本〕「要魚，反給他蛇呢？」 〔現代譯本〕「要魚，卻拿蛇給他？」 〔當代譯本〕「要魚時給他毒蛇呢？」 〔朱寶惠譯本〕「求魚，反給他蛇呢？」」 〔文理本〕「求魚而予之蛇乎、」 〔新漢語譯本〕「又或者，兒子要魚，反而給他蛇呢？」 〔思高譯本〕「或者求魚，反而給他蛇呢?」 〔牧靈譯本〕「若是他想要魚，你們會給他條蛇嗎？」 【太七11】 〔和合本〕「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」 〔李廣譯本〕「你們雖然是惡的，尚且知道拿好禮物給你們兒女，何況你們這在天上的父，豈不更把好的給求祂的人麼？」 〔呂振中譯本〕「你們雖然不好，尚且曉得把好贈品給你們的兒女，何況你們在天上的父，豈不更要把好的給求他的人麼？」 〔新譯本〕「你們雖然邪惡，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在天上的父，難道不更把好東西賜給求他的人嗎？」 〔現代譯本〕「你們雖然邪惡，還曉得拿好東西給自己的兒女，你們在天上的父親豈不更要把好東西賜給向他祈求的人嗎？」 〔當代譯本〕「你們雖然不好，還懂得把好的東西給兒女；你們的天父，不更會把好的東西賜給向祂祈求的人嗎？」 〔朱寶惠譯本〕「你們縱然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更要拿好東西給求他的人麼？」 〔文理本〕「爾曹雖不善、尚知以嘉物予子、況爾在天之父、豈不更如此以嘉物予求之者乎、」 〔新漢語譯本〕「你們即使邪惡，也懂得拿好東西給兒女，何況你們在天上的父呢？他更要把好東西賜給求他的人了。” 」 〔思高譯本〕「你們縱然不善， 尚且知道把好的東西給你們的兒女， 何況你們在天之父， 豈不更將好的賜與求衪的人?」 〔牧靈譯本〕「你們縱然不好，尚且知道將好的給自己的兒女，更何況你們的天父，豈不更要把好的東西賜給那些向他祈求的人嗎？」 【太七12】 〔和合本〕「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。』」 〔李廣譯本〕「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們，因為這就是律法和先知的要願。』」 〔呂振中譯本〕「所以無論如何，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人：這就是律法和神言人道理的總綱。」 〔新譯本〕「所以，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，這是律法和先知的總綱。 」 〔現代譯本〕「你們要別人怎樣待你們，就得怎樣待別人；這就是摩西法律和先知教訓的真義。」 〔當代譯本〕「你們希望人怎樣待你們，就先要怎樣待人；這是律法和先知的教訓。」 〔朱寶惠譯本〕「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們；你們也要怎樣待人。律法和眾先知，就是怎樣。」 〔文理本〕「凡欲人如何施諸己、亦宜如是施諸人、此即律法與先知也、」 〔新漢語譯本〕「“所以，無論甚麼事，你們願意人怎樣對待你們，你們就要怎樣對待人，因為這就是律法和先知的教導。”」 〔思高譯本〕「所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」 〔牧靈譯本〕「“你們希望別人怎麼對待你們，你們就得怎樣對待別人。這就是法律和先知所教誨的。”」 【太七13】 〔和合本〕「『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；」 〔李廣譯本〕「『你們要去進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，那路且是大的，那進去的也多；」 〔呂振中譯本〕「『你們要由窄門進入；因為引到滅亡的，那門闊，那路寬〔有古卷：因為引到滅亡的路既闊又寬綽〕，由它而進的人多；」 〔新譯本〕「“你們當進窄門，因為引到滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；」 〔現代譯本〕「『你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，路是好走的，朝着這方向走的人很多。」 〔當代譯本〕「你們要進窄的門，因為通往滅亡的門闊大，路寬敞，走這條路的人也多；」 〔朱寶惠譯本〕「你們要進窄門：因為領到滅亡的，門是寬的，路是大的，進去的人是多的；」 〔文理本〕「當入窄門、蓋引而之亡者、其門也闊、其路也寬、入之者眾、」 〔新漢語譯本〕「(7:13-27這個大段落既回應了5:3-16，也總結了整個“山中寶訓”5–7章。）“你們要進窄門，因為通往滅亡的門是寬闊的，路是寬廣的，進去的人很多；」 〔思高譯本〕「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡； 但有許多的人從那裏進去。」 〔牧靈譯本〕「“你們由窄門進去吧！引人走向死亡的門是寬敞的，路是廣闊的，一大群人正往那邊走。」 【太七14】 〔和合本〕「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』」 〔李廣譯本〕「引到生命，那門是窄的，那路也狹，那找著它的也少。』」 〔呂振中譯本〕「因為引到生命的，那門窄，那路狹隘〔有古卷：因為引到生命的路既窄又狹隘〕，找着的人少。』」 〔新譯本〕「但引到生命的門是窄的，路是小的，找著的人也少。 」 〔現代譯本〕「那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人很少。』」 〔當代譯本〕「但通往永生的門窄小，路狹隘，找到的人也少。」 〔朱寶惠譯本〕「領到永生的，門是窄的，路是小的，找著的人是少的。」 〔文理本〕「引而之生者、其門也窄、其路也狹、得之者寡、」 〔新漢語譯本〕「那通往生命的門是多麼狹窄，路是多麼崎嶇(崎嶇在原文有被壓迫的意思，跟希臘詞“迫害”、“苦難”均為同源詞。)，找到的人很少。” 」 〔思高譯本〕「那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹! 找到它的人的確不多。」 〔牧靈譯本〕「但通往生命的門是那麼的窄，路是那麼的崎嶇，找到它的人真是少之又少。”」 【太七15】 〔和合本〕「『你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」 〔李廣譯本〕「『要提防假先知。他們披著綿羊的外衣，到你們這裡來，裡面卻是殘暴的狼。」 〔呂振中譯本〕「『你們要注意提防假的神言人；那種人到你們這裏來，打扮得像羊，裏面卻是勒索的狼。」 〔新譯本〕「“提防假先知！他們披著羊皮到你們當中，裡面卻是殘暴的狼。」 〔現代譯本〕「『你們要提防假先知。他們來到你們面前，外表看來像綿羊，裏面卻是兇狠的豺狼。」 〔當代譯本〕「你們要提防假先知。他們外表馴如羔羊，但骨子裡卻像豺狼，兇殘成性。」 〔朱寶惠譯本〕「你們要防備假先知，他們到你們那裡，外面像羊，裡面卻是殘暴的狼。」 〔文理本〕「謹防偽先知、其就爾也、外飾若羊、內則貪狼、」 〔新漢語譯本〕「“你們要提防假先知。他們到你們那裏來，外面披著羊皮，裏面卻是兇暴的(兇暴的：原文的用詞有“兇暴”和“貪婪”兩方面的意思。這可能是要指出這些假先知不但兇暴，而且貪婪。)狼。」 〔思高譯本〕「你們要提防假先知! 他們來到你們跟前，外披羊毛，內裏卻是兇殘的豺狼。」 〔牧靈譯本〕「“小心那些假先知！他們披著羊皮到你們家來，內心卻是兇狠的豺狼。」 【太七16】 〔和合本〕「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？」 〔李廣譯本〕「從他們的果子，可認出他們來。從荊棘裡豈能摘葡萄呢？從蒺藜裡可摘無花果麼？」 〔呂振中譯本〕「從他們的果子，就可以認出來。荊棘裏哪能收取葡萄呢？蒺藜裏哪能收取無花果呢？」 〔新譯本〕「憑著他們的果子就可以認出他們來：荊棘裡怎能摘到葡萄？蒺藜裡怎能摘到無花果呢？」 〔現代譯本〕「你們能夠從他們的行為認出他們。荊棘不能結葡萄，蒺藜也不能結無花果。」 〔當代譯本〕「從他們的所作所為，你們就可以辨別出來了。荊棘怎能結出葡萄呢？蒺藜哪能長出無花果呢？」 〔朱寶惠譯本〕「憑著他們結的果子，可以認出他們來。荊棘裡豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」 〔文理本〕「是可因其果識之、荊棘中豈摘葡萄乎、蒺藜中豈采無花果乎、」 〔新漢語譯本〕「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘中怎能摘到葡萄呢？蒺藜上怎能摘到無花果呢？」 〔思高譯本〕「你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄? 或者蒺藜上豈能收到無花果?」 〔牧靈譯本〕「你們能憑著他們的果子來識別他們。荊棘裡能結出葡萄嗎？蒺藜是結不出無花果來的啊！”」 【太七17】 〔和合本〕「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」 〔李廣譯本〕「這樣，凡好樹結好果子，惟獨壞樹結惡果子。」 〔呂振中譯本〕「照樣子，凡是好樹都結好果子，而壞樹卻結惡果子。」 〔新譯本〕「照樣，好樹結好果子，壞樹結壞果子；」 〔現代譯本〕「好樹結好果子；壞樹結壞果子。」 〔當代譯本〕「同樣，好樹只會結好的果實而不會結壞果； 〔朱寶惠譯本〕「這樣，凡好樹都結好果子；壞樹都結壞果子。」 〔文理本〕「善樹結善果、惡樹結惡果、」 〔新漢語譯本〕「同樣，好樹都結好果子，壞樹卻結壞果子。」 〔思高譯本〕「這樣，凡是好樹都結好果子； 而壞樹都結壞果子；」 〔牧靈譯本〕「“好樹結好果子；壞樹就有壞果子。」 【太七18】 〔和合本〕「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」 〔李廣譯本〕「好樹不能結惡果子；壞樹也不結好果子。」 〔呂振中譯本〕「好樹不能生惡果子，壞樹也不能生好果子。」 〔新譯本〕「好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。」 〔現代譯本〕「好樹不結壞果子；壞樹也不結好果子。」 〔當代譯本〕「壞樹只會結壞的果實而不會結好果。」」 〔朱寶惠譯本〕「好樹不能結壞果子；壞樹也不能結好果子。」 〔文理本〕「善樹不能結惡果、惡樹不能結善果、」 〔新漢語譯本〕「好樹結不出壞果子，壞樹也結不出好果子。 」 〔思高譯本〕「好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。」 〔牧靈譯本〕「好樹結不出壞果子，壞樹也結不出好果子。」 【太七19】 〔和合本〕「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」 〔李廣譯本〕「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟入火裡。」 〔呂振中譯本〕「凡不結好果子的樹都被砍下來，丟在火裏。」 〔新譯本〕「凡是不結好果子的樹，就被砍下來，丟在火中。」 〔現代譯本〕「不結好果子的樹都得砍下，扔在火裏。」 〔當代譯本〕「不結好果實的樹，都要砍下來，丟在火裡。」 〔朱寶惠譯本〕「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。」 〔文理本〕「凡不結善果者、即斫之、委於火、」 〔新漢語譯本〕「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟進火裏。」 〔思高譯本〕「凡不結好果子的樹必要砍倒，投入火中。」 〔牧靈譯本〕「不結好果子的樹，都得把它們砍下來，扔進火裡。」 【太七20】 〔和合本〕「所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。』」 〔李廣譯本〕「這樣看來，果真從他們果子，要認出他們了。』」 〔呂振中譯本〕「所以從他們的果子，就可以認出來。』」 〔新譯本〕「因此你們憑著他們的果子就可以認出他們來。 」 〔現代譯本〕「所以，從他們的行為，你們能夠認出假先知來。』」 〔當代譯本〕「看果實就可以分出樹的好壞了。」 〔朱寶惠譯本〕「所以憑著他們所結的果子，就可以認出他們來。」 〔文理本〕「故因其果而識之、」 〔新漢語譯本〕「因此，憑著他們的果子，就可以認出他們來。」 〔思高譯本〕「所以，你們可憑他們的果子辨別他們。」 〔牧靈譯本〕「因此，你們可以憑他們的行為來識別假先知。”」 【太七21】 〔和合本〕「『凡稱呼我“主啊，主啊”的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」 〔李廣譯本〕「「那稱呼我『主啊，主啊』的，不都能進入諸天之國；惟獨遵行我那在天上之父旨意的人，才能進去。」 〔呂振中譯本〕「『凡稱呼我「主阿，主阿」的人，不能都進天國，惟獨實行我天上之父的旨意的，纔能進入。」 〔新譯本〕「不是每一個對我說：‘主啊，主啊！’的人，都能進入天國，唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。」 〔現代譯本〕「『那些稱呼我「主啊，主啊」的人並不都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。」 〔當代譯本〕「並不是所有稱呼我說‘主啊！主啊’的人都能進入天國，只有遵行我天父旨意的人，才能進去。」 〔朱寶惠譯本〕「凡稱呼我主阿！主阿！的人，未必都能進天國：惟獨行我天上父旨意的人，才可以進去。」 〔文理本〕「凡稱我曰、主也主也者、未必盡入天國、惟遵我父之旨者而已、」 〔新漢語譯本〕「“不是每一個對我說‘主啊，主啊’的人，都能進天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。」 〔思高譯本〕「不是凡向我說『主啊! 主啊!』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。」 〔牧靈譯本〕「“不是每一個向我喊:‘主啊！主啊’的人都能進天國，只有那些按照我天父的意願去實踐的人,才能進天國。”」 【太七22】 〔和合本〕「當那日必有許多人對我說：“主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？”」 〔李廣譯本〕「在那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是（原文本節無用字）用祢的名傳道，用祢的名趕鬼，用祢的名行許多的能麼？』」 〔呂振中譯本〕「當那日，必有許多人要對我說「主阿，主阿，我們不是奉你的名傳講過神言，奉你的名趕過鬼，奉你的名行過許多異能麼？」』」 〔新譯本〕「到那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊！難道我們沒有奉你的名講道，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多神蹟嗎？’」 〔現代譯本〕「在末日來臨的時候，許多人要對我說：『主啊，主啊，我們曾奉你的名傳神的信息，也曾奉你的名趕許多鬼，行許多奇蹟！』」 〔當代譯本〕「在審判的那一天，很多人會對我說：‘主啊！主啊！我們不是曾經奉你的名傳道、趕鬼和行神蹟嗎？」 〔朱寶惠譯本〕「到那日子，必有許多人對我說：主阿！主阿！我們不是奉你的名傳過道，奉你的名趕過鬼，奉你的名行過許多異能麼？」 〔文理本〕「彼日、多人將語我雲、主也、主也、我非以爾名宣道、以爾名逐鬼、以爾名廣行異能乎、」 〔新漢語譯本〕「那一天，(那一天在新約裏是指最後審判的日子。)有很多人要對我說：‘主啊，主啊，我們不是曾奉你的名宣講 神的信息(宣講 神的信息直譯作“說預言”。)，奉你的名趕鬼，奉你的名行了很多神蹟(神蹟或譯作“異能”。)嗎？’ 」 〔思高譯本〕「到那一天有許多人要向我說：『主啊! 主啊! 我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇跡嗎?』」 〔牧靈譯本〕「“末日來臨的時候，很多人會對我說：‘主啊！主，我們已奉你的名說過預言；我們也因了你的名驅過魔；用你的名行了諸多奇跡。’」 【太七23】 〔和合本〕「我就明明地告訴他們說：“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”』」 〔李廣譯本〕「我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些行不法的， 離開我吧！」』」 〔呂振中譯本〕「那時我必公然對他們說：「我從來不認識你們；你們這些行不法事的人哪，離開我去吧！」」 〔新譯本〕「但我必向他們聲明：‘我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！’ 」 〔現代譯本〕「那時候，我要對他們說：「我從來不認識你們；你們這些作惡的，走開吧！」』」 〔當代譯本〕「然而我要斥責他們說：‘走開！我根本不認識你們這些敗類。’」 〔朱寶惠譯本〕「我就要明明的告訴他們說：我不承認你們，你們這些專門做惡事的人，離開我去罷！」 〔文理本〕「我將告之曰、我未嘗識爾、作不法者其去我、」 〔新漢語譯本〕「那時，我要向他們聲明：‘我從來不認識你們。你們這些不守律法(不守律法或譯作 “作惡” 。這詞的基本意思是 “沒有律法” ，可以包含為非作歹的意思（類似中文的 “無法無天” ）；但按上下文的用法，這詞在此應指“不守 神的律法”。)的人，離開我吧！’” 」 〔思高譯本〕「那時我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧!」 〔牧靈譯本〕「可是我會當面對他們說:‘我不認識你們，離我遠遠的，你們做的全是邪惡的事。’”」 【太七24】 〔和合本〕「『所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；」 〔李廣譯本〕「『所以無論誰，凡聽見我這話就去遵行的，好比一個聰明人，建造他的房子在磐石上；」 〔呂振中譯本〕「『所以凡聽我這些話而實行的，好比一個精明的人，把他的房子建造在磐石上。」 〔新譯本〕「所以，凡聽見我這些話又遵行的，就像聰明的人，把自己的房子蓋在磐石上。」 〔現代譯本〕「『所以，所有聽我這些話而實行的，就像一個聰明人把房子蓋在磐石上；」 〔當代譯本〕「聽從我教訓又實行的人，就好像一個聰明人把房子建在磐石上。」 〔朱寶惠譯本〕「所以凡聽見我這話，就照著行的，好比聰明的人，把他的房子蓋造在磐石上，」 〔文理本〕「凡聞我言而行之者、譬諸智人、建屋盤上、」 〔新漢語譯本〕「“所以，凡聽了我這些話又遵行的人，就像一個聰明人把房子建在磐石上； 」 〔思高譯本〕「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：」 〔牧靈譯本〕「“因此，凡聽了我的話而去實踐的，好比一個有頭腦、深思熟慮的人把房子蓋在磐石上；」 【太七25】 〔和合本〕「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」 〔李廣譯本〕「及至雨淋、和水沖、並風吹，就免著那房子，它還不倒，因為根基立在磐石上。」 〔呂振中譯本〕「霖雨降，河流來，大風吹，撞着那房子，房子不倒壞；因為它立了根基在磐石上。」 〔新譯本〕「雨淋、水沖、風吹，搖撼那房子，房子卻不倒塌，因為建基在磐石上。」 〔現代譯本〕「縱使風吹，雨打，水沖，房子也不倒塌，因為它的基礎立在磐石上。」 〔當代譯本〕「任由風吹雨打，洪水沖擊，房子仍屹立不倒，因為它的根基穩固；」 〔朱寶惠譯本〕「雨淋水淹，風刮，撞著那房子；房子絕不會倒塌：因為根基立在磐石上。」 〔文理本〕「雨降潦行、風吹沖屋、而不傾覆、因基盤上也、」 〔新漢語譯本〕「雨水降下，河水湧來，大風颳起，沖擊那房子，房子也不倒塌，因為根基立在磐石上。」 〔思高譯本〕「雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。」 〔牧靈譯本〕「哪怕大雨淋它，急流沖它，強風吹它，這棟房子總屹立不塌，因為它是建立在磐石上。”」 【太七26】 〔和合本〕「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；」 〔李廣譯本〕「凡聽見我這話又不去遵行的，好比一個愚拙人，建造他的房子在沙土上；」 〔呂振中譯本〕「凡聽我這些話而不實行的，好比一個愚拙的人，把他的房子建造在沙土上。」 〔新譯本〕「凡聽見我這些話卻不遵行的，就像愚蠢的人，把自己的房子蓋在沙土上。」 〔現代譯本〕「可是，那聽見我這些話而不實行的，就像一個愚蠢的人把房子蓋在沙土上，」 〔當代譯本〕「但聽了我的教訓不去實行的，就好像一個愚蠢人把房子建在沙堆上。」 〔朱寶惠譯本〕「凡聽見我這話，不照著行的，好比愚拙的人，把他的房子蓋造在沙土上，」 〔文理本〕「凡聞我言而不行者、譬諸愚人、建屋沙上、」 〔新漢語譯本〕「凡聽了我這些話卻不遵行的人，就像一個愚蠢的人把房子建在沙土上； 」 〔思高譯本〕「凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人， 把自己的房屋建在沙土上：」 〔牧靈譯本〕「“可是，誰若聽了我的話而不去實行,就好比一個沒有腦筋的人,把房子蓋在沙土上;」 【太七27】 〔和合本〕「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』」 〔李廣譯本〕「及至雨淋、和水沖、並風吹，就免擊著那房子，它就倒了，而它的倒塌是很大的。』」 〔呂振中譯本〕「霖雨降，河流來，大風吹，踫着那房子，房子就倒壞；其倒壞是很大的！』」 〔新譯本〕「雨淋、水沖、風吹，搖撼那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。” 」 〔現代譯本〕「一遭受風吹，雨打，水沖，房子就倒塌了，而且倒塌得多麼慘重！』」 〔當代譯本〕「因為經不起風、雨、洪水的沖擊，一下子就倒塌了，而且倒得很厲害。”」 〔朱寶惠譯本〕「雨淋，水淹，風刮，撞著那房子；房子就倒塌了：並且陷落的很大！」 〔文理本〕「雨降潦行、風吹撞屋、遂以傾覆、宜傾覆者大也、」 〔新漢語譯本〕「雨水降下，河水湧來，大風颳起，沖擊那房子，房子就倒塌了，而且倒塌得很厲害。”」 〔思高譯本〕「雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」」 〔牧靈譯本〕「一受風吹雨打,洪水衝擊,房子就倒塌了,而且塌得慘不忍睹！”」 【太七28】 〔和合本〕「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；」 〔李廣譯本〕「隨後，當耶穌講完了這些話，群眾都希奇祂的教導；」 〔呂振中譯本〕「耶穌講完了這些話，群眾都因他的教訓而驚駭；」 〔新譯本〕「耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓。」 〔現代譯本〕「耶穌講完了這些話，群眾對他的教訓都感到十分驚奇；」 〔當代譯本〕「耶穌講完了這番話，大家都感到異常驚訝。」 〔朱寶惠譯本〕「耶穌講完了這些話，眾人都驚奇他的教訓：」 〔文理本〕「耶穌言竟、眾奇其訓、」 〔新漢語譯本〕「耶穌講完了這些話，羣眾對他的教導都感到驚訝，」 〔思高譯本〕「耶穌講完了這些話，群眾都驚奇衪的教訓，」 〔牧靈譯本〕「耶穌說完後,群眾被他的訓導方式所震撼,」 【太七29】 〔和合本〕「因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」 〔李廣譯本〕「因為祂教導他們，正像是有權柄的人，並不像他們的文士。」 〔呂振中譯本〕「因為他教訓他們，像有權柄的，不像他們的經學士。」 〔新譯本〕「因為耶穌教導他們，像一個有權柄的人，不像他們的經學家。」 〔現代譯本〕「因為耶穌跟他們的經學教師不同，他的教訓帶有權威。」 〔當代譯本〕「因為祂的教訓具有權威，不像他們的律法教師。」 〔朱寶惠譯本〕「因為他教訓人，正像有權柄的，不像他們的文士。」 〔文理本〕「以其訓人若操權者、非若士子也、」 〔新漢語譯本〕「因為他教導他們的時候，好像是帶有權柄的，跟他們的律法教師不一樣。」 〔思高譯本〕「因為衪教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師」 〔牧靈譯本〕「因為他的教導有權威,不像那些經師。」 |