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馬太福音第十九章綱目 壹、內容綱要 【人生各種問題與正確的答案】 一、身體和心靈的病痛問題──跟隨主，能得醫治(1~2節) 二、休妻問題──不可破壞神的合一(3~9節) 三、守獨身問題──賜給誰，誰才能領受(10~12節) 四、小孩是否配得祝福問題──在天國的，正是像小孩子的人(13~15節) 五、行善得永生問題──在人不能，在神凡事都能(16~26節) 六、將來得賞賜的問題──根據今日撇下的程度(27~30節) 貳、靈訓要義 【我們生活為人與國度的關係】 一、生活為人與進天國的關係： 1.必須勝過疾病的難處(1~2節) 2.必須勝過情慾的難處(3~12節) 3.必須勝過驕傲的難處(13~15節) 4.必須勝過貪財的難處(16~26節) 二、生活為人與得國度獎賞的關係： 1.須為主撇下，才能得國度的獎賞(27~29節) 2.得國度的獎賞，有先後之別(30節) 【主對各種不同的人的態度與要求】 一、對有病的人──施予同情、憐憫、拯救(1~2節) 二、對試探祂的法利賽人──不肯犧牲真理來和他們妥協(3~12節) 三、對缺少愛心的門徒──示範愛心的榜樣(13~15節) 四、對獨善其身的少年財主──點出他的缺點(16~22節) 五、對捨己跟從祂的人──指明福份(23~30節) 【神『起初』的心意】 一、神要與人聯合： 1.神起初造人的心意，是藉夫妻成為一體，表明祂要與人聯合(3~6節) 2.人因著心硬，不理會神起初的心意(7~8節) 3.罪惡(淫亂)破壞了合一(8~10節) 4.神賜恩給少數人，使他們為天國的緣故，完全為神而活(11~12節) 二、神要作人滿足的供應： 1.人以為靠自己的力量(大人)，才能有分於屬天的祝福(13~15節) 2.人想作善事以得永生的報償(16節) 3.人所擁有的一切，反而成了得著屬天祝福的攔阻(17~22節) 4.必須放棄自己的掙扎努力，完全信靠神(23~26節) 5.撇下一切，就得著神的所有作滿足的賞賜──天國的獎賞(27~30節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》 叁、其他綱目 【馬太福音第十九章：君王國度與生活為人的關係】 一、生活為人與進天國的關係 1、有疾病的難處 （1）「耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界，約旦河外」（1節）——馬太十八章記載主耶穌對門徒的一席話，點出人自大、絆倒人、輕看人、丟棄人和不饒恕人等毛病，然後就往前走，要緊猶太地的耶路撒冷，在那裡被釘死在十字架上（參太二十18~19）。所以主耶穌此後的行程，乃是十字架的道路。 （2）「有許多人跟著祂；祂就在那裡把他們治好了」（2節原文）——本節的原文並無「的病人」三個字，表示這些跟隨主的人個個都是有病；若不是身體有病，便是心靈有病。跟隨主行走十字架的道路，乃是人得醫治的秘訣。 2、人有情欲的難處 （1）「有法利賽人試探耶穌說，人無論生命緣故，都可以休妻嗎？」（3節）——法利賽人代表宗教徒。宗教徒只顧律法的字句，卻忽略了律法的精意（太二十三23），因此與主耶穌的教訓格格不入。他們在這裡想藉著摩西有關休妻的律法來試探主，好抓住祂的把柄。 （2）「耶穌回答說，那起初造人的，是造男造女」（4節）——主耶穌的答話，是要把人帶回到「起初」的光景。神在起初造人的時候，又造男人又造女人（創一27，五2），神的用意是要男女結合，故婚姻是神親自設立的。 （3）「並且說，『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？」（5節）——上一節是藉神的創造來體會神的心意，本節是藉神的話（創二24），來證明婚姻是神所命定的並且神的命定是一男一女，而不是一男多女，或一女多男。 （4）「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了；所以神配合的，人不可分開」（6節）——男女二人，一經婚姻的結合，在神看，不再是兩個人，乃是一個人，所以聖經記載人數，往往不將婦女計入（參太十四21，十五38）。人若有此屬靈的眼光，便會看見說，離婚乃是將一個人硬生生劈開兩半的行為。 （5）「法利賽人說，這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？耶穌說，摩西是因為你們的心硬，所以許你們休妻；但起初並不是這樣」（7~8節）——有幾件事我們必須看見：第一，摩西所訂休妻的誡命（申二十四1），並非「吩咐」，乃是准「許」；第二，摩西准許人休妻，乃因人「心硬」，並非神「起初」的心意；第三，許多時候，人因硬心而不遵從神時，神會暫時容忍活任憑他，但並非表示神喜悅如此情形；第四，一切事物應從「起初」的觀點，而非既成的事實，來推斷是否合乎神旨。 （6）「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了，有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了」（9節）——正當的離婚，只有一種理由，就是有一方淫亂；因為淫亂在神看，是破壞合一的行為。夫妻間在神面前的合一，既已遭拆毀，故無必要去維持外表的合一。「淫亂」原文指「娼妓行為」，似乎不止是偶然的過犯，且以習以為常；「姦淫」原文指「已婚男女破壞婚姻關係的行為」。 （7）「門徒對耶穌說，人和妻子既是這樣，倒不如不娶」（10節）——門徒的意思是說，結婚之後發現對方不滿意，但又不能隨意離婚，倒不如不結婚為妙。 （8）「耶穌說，這話不是人都能領受的；惟獨賜給誰，誰才能領受」（11節）——結不結婚，並不在乎人的定意，只有那些有神特別恩賜的人（參林前七7，37，「女兒」原文是「童女」），才可以不結婚。人若無此恩賜，卻勉強不結婚，恐難免發生淫亂（參林前七2，9）。 （9）「因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的；這話誰能領受，就可以領受」（12節）——有的人天生就有生理上的缺陷，有的人是被迫失去性的能力，但惟有為著天國的緣故，徹底對付自己的情欲，這等人乃是特別蒙恩的（參啟十四4）。 3、人有驕傲的難處 （1）「那時有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告；門徒就責備那些人」（13節）——「按手禱告」意即與主聯合，承受主的祝福。門徒企圖阻止小孩子來接受主的按手禱告，是因認為小孩子微小、幼稚、無知，不夠資格領受主恩。在人的天然觀念裡頭，滿了這種尊卑、貴賤、大小的思想（雅二1~7）。信徒也常不知不覺中，有貴重這個，輕看那個的情形（林前四6）。 （2）「耶穌說，讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人」（14節）——像小孩子「這樣的人」，是指像小孩的純真、謙卑、依賴，這是進天國的要件（太十八3）。 （3）「耶穌給他們按手，就離開那地方去了」（15節）——主樂意與謙卑的人聯合並祝福他們。我們當趁著還有機會親近主的時候，學習謙卑的功課；否則，等到祂「離開那地方去了」，就來不及了。 4、人有貪財的難處 （1）「看哪，有一個人來見耶穌說，夫子，我該作什麼善事，才能得永生？」（16節原文）——這一個人是一個少年財主（22節）；「得永生」在馬太福音裡，是指進入天國並生活於其中。這個少年財主以為行善是進入天國的惟一條件，故有此問。 （2）「耶穌對他說，你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的」（17節）——主這話的意思是說，壞樹不能結好果子（太七18），只有善人才能發出善來（太十二35）；而惟有神是善的，世人不可能憑其邪惡的本性，行出善事進入天國。 （3）「你若要進入生命，就當遵守誡命。他說，什麼誡命？耶穌說，就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己」（17~19節原文）——這些誡命是舊約律法中對於人的條例（出二十12~16；利十九18）。神當初頒佈這些誡命的用意，乃是要人在遵行之中領會兩件事：第一，誡命表明神愛的心和聖潔的性情；第二，因人不可能完全遵行誡命，從而認識自己的敗壞，並求告神。主耶穌在這裡向那少年財主提起這些誡命，目的也是要讓他瞭解，他憑自己是不可能完全遵守誡命的。 （4）「那少年人說，這一切我都遵守了；還缺少什麼呢？」（20節）——可惜這少年人並沒有看見自己的無能，以為一切都已遵守了，其實他頂多只在字句外表上遵守誡命，卻在精神內涵上免不了違犯誡命。 （5）「耶穌說，你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我」（21節）——主在此提出最厲害的要求，以顯明認得不完全。本節的含意如下：第一，即使人遵行一切誡命，在主看仍是不完全；第二，人的「有」常成為人蒙恩的攔阻，故要變賣「所有的」；第三，你不能把所有的分給別人，就證明你並不「愛人如己」；第四，你現在所有的，不過是地上的，你在天上一無所有；第五，即使你將所有的分給人，在你的心裡仍可能他只有窮人而沒有主（太二十六11），故還要來跟從主，亦即愛主過於愛一切（太十37~38）。 （6）「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多」（22節）——那少年人所以會憂憂愁愁的走了，是因為他發現屬地和屬天，屬世和屬靈並不能兩全其美，除非放棄其中的一方，就不能得著另一方；可惜他竟揀選了屬地和屬世的一方，乃因他的產業很多。這話也證明，人越多財就越貪財。這種情形，也可應用在屬靈的事上，人若在主之外注重屬靈的產業，例如口才、知識、恩賜，就會引來憂愁的後果。 （7）「耶穌對門徒說，我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢？」（23~24節）——「財主」的定意是，在主之外有所擁有，不肯為著主的緣故，捨己、失喪魂的享受（太十六24~25）的兒女。這種人要進天國，比駱駝穿過針的眼還難。駱駝頂大，針眼頂小，除非應用十字架的原則，就是捨己、把己燒成灰，化為烏有，如此才能穿過去。 （8）「門徒聽見這話，就稀奇得很，說，這樣誰能得救呢？耶穌看著他們說，在人這是不能的；在神凡事都能」（25~26節）——這是本段經文的結論：人要進入天國並活在其中，不止那少年財主覺得不能，門徒也覺得不能，連主耶穌也印證說，在人這是不能的。人不能憑著自己進入天國，但是神能將人所不能的，轉變為可能，因為在神凡事都能。神的方法是將祂自己給人，在人裡面加力，使人也凡事都能（腓四13）。 二、生活為人與得國度獎賞的關係 1、國度的獎賞在於人的撇下 （1）「彼得就對祂說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們呀得什麼呢？」（27節）——彼得的意思是說，我們在今天既已有所撇下，就應當在將來有所得著，這樣才算合理。其實他並沒有看到，他之能夠撇下所有的來跟從主，乃是神使然的。 （2）「耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派」（28節）——「復興的時候」是指當主再來，帶進千年國度，萬物復興的時候（徒三21）；那時，主要坐在寶座上作王（啟十一15），並有複數的寶座賜給跟從祂的得勝者，其中包括十二使徒，他們要審判以色列民並萬民（啟二十4）。主耶穌這段答話，表明神既是公義的，決不會漠視我們撇下所有的來跟從主的舉動，必定有所獎賞。我們得以進入天國，是在乎神的恩典（弗二8）；而我們能得著國度的獎賞，是在乎人的行為（啟二十二12）。 （3）「凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生」（29節）——「得著百倍」是指在今世就能得著豐滿的享受和喜樂（可十30）；「承受永生」是指在來世得著永遠生命的福樂（路十八30）。這些都是國度的獎賞。 2、國度的獎賞有先後之別 （1）「然而有許多在前的將要在後」（30節）——「然而」一詞乃是對彼得自滿於目前光景（27節）的警告。人若將為主擺上的引為炫耀自誇，就必落到「在後」；即便你沒有驕傲的靈，但若鬆懈而未竭力奔跑（參腓三13~14；來十二1），仍將會落後。 （2）「在後的將要在前」（30節）——前句是警告；本句是鼓勵。為著得國度的獎賞，我們都當盡力奔跑（林前九24），把自己當跑的路都跑盡了（提後四7），就有可能成為「在前」的。我們的本分是跑，而判斷在前或在後，乃在於主。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【基督徒的家庭】 經文：太19:1-15 引言：有人說，信了耶穌就不要祖宗了，是嗎？有人說，我要耶穌就夠了，不要家了，要家就是貪戀世界。其實耶穌的教導乃是，基督徒要建立一個美滿的婚姻家庭才能榮耀 神。那麼一個美滿的婚姻家庭就必須要關顧三代人。 一、孝敬上一代 1-5 孝敬父母使你得福在世長壽。（出20:12；弗6:1-3）。如何孝敬父母呢？ 1.關心他們的身體需要 1-2 （約三1:2） 2.關心他們的信仰生命 3-4 婚姻美滿才能榮耀 神。 3.關心他們的生活起居 5 (創2:24;弗5:31) 二、堅固同一代 6-12 夫妻的婚姻生活好不好會直接影響整個家庭的美滿。 1.夫妻需要一體生活 6 2.夫妻不許離婚分開 7-8 基督徒可以離婚嗎？(申24:1-4) 3.夫妻拒絕外遇淫亂 9 基督徒能夠離婚的唯一條件就是，另一方是犯淫亂的，而且又是對方一定要要求離婚的。 4.夫妻可以暫時獨居 10-12 (林前7:5-6) 三、祝福下一代 13-15 養育兒女是父母神聖職責，“養育”即不但把兒女生下來了，把他們養大，還要對兒女進行教育，包括德、智、體、靈的教育。(弗6:4;箴22:6) 1.帶小孩子來見耶穌 13上 2.給小孩子按手禱告 13下 3.讓小孩子領受祝福 14-15 參路1:80，一個幸福家庭的描述，詩128篇。 ── 毛南春陽 【讓小孩子到我這裡來】 經文：太19:13-15 一、小孩子是魔鬼攻擊的對象（弗4:14） 1.魔鬼藉著法老殺害小孩子（出1:15-16） 2.魔鬼藉著希律殺害小孩子（太2:16-18） 3.魔鬼藉著環境殺害小孩子（如灌輸無神論、賭博、色情、毒品、電子遊戲、電腦網路、結幫打架等等） 二、小孩子是我們教育的物件（箴22:6） 1.不要惹兒女的怒氣（弗6:4）。無故惱怒、打擊使其沮喪（西3:21）。惹兒女的氣有四種：(1)不雅的話；(2)負面的話；(3)消極的話；(4)負面的比較。 2.不要把兒女交給鬼（利20:2-5）。如算命、召魂、燒香紙、拜偶像……。 3.不要讓兒女去放蕩（撒上2:12，17，22-25）。(1)不認識神；(2)藐視神；(3)與婦人苟合；(4)不聽父母的話。 4.不要對兒女有偏愛（創25:27-28）。惡這個愛那個。 三、小孩子是神先召的對象（撒上3:1-10） 1.用聖經教導兒女（申11:19；提後3:14-15；路2:46-47，51，52） 2.用禱告托住兒女（伯1:5） 3.把福音傳給兒女（太19:13-15）。如挪亞。 4.用信心堅固兒女（提後1:5）。鼓勵、支持、讚美、幫助。 5.給神奉獻兒女（撒上1:26-28；路2:22-23）。如亞伯拉罕。 兒女是神賜給我們的屬靈產業，所以我們務要好好保管看守、奉獻給神。（羅12:1-2；傳12:1） ── 毛南春陽 【基督徒的生命】 經文：太19:16-30 引言：基督徒的生命是如何光景，耶穌以少年財主映照一個人的生命光景。 一、消極方面：不是貪愛世界的生命 16-26 1.常行善是人良心的本份 16-17 有人認為信耶穌的目的是教人行善，因此看到耶穌只不過是“良善的老師”，學耶穌做好人、常行善。 2.守誡命是人愛心的彰顯 18-19 有人認為信耶穌的目的是守誡命行律法。耶穌此刻就著那個少年人的善行提出幾條有關善行的誡命，看看他真的可以靠自己行出善了嗎？ “不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。”那少年人說：“這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？” 3.得永生是人信心的果效 20-26 人得永生不是靠行善或是靠律法，乃是捨棄世上的財寶跟從耶穌。很多人就因無法捨棄世上的享受和罪中的快樂而憂憂愁愁地走了。 二、積極方面：乃是豐盛盼望的生命 27-30 1.跟從耶穌坐寶座 27-28 2.撇下世物得百倍 29 3.奔走天路搶在前 30 （來12:1-2） ── 毛南春陽 【我該作甚麼善事才能得永生？】 經文：太19:16-22;
路18:18-30; 可10:17-22 引言： 敘述這件事。 一．永生是甚麼？(林前15:42-49) 1.是永遠存在，而不受時間所限制的生命(參創5:)。 2.是永遠強壯而不軟弱。 3.是永遠健康而不朽壞。 4.是永遠榮耀而不羞辱。 5.是永遠屬靈而不受血氣所限制的生命。 6.是永遠屬天的生命。 7.是神自己的生命(約5:39-40)。到耶穌這裡來就能得這生命(約10:10)。 二．作甚麼事才能得永生？ 1.人的看法(路18:20)。世上道德的標準： (1)不姦淫。注意意念。 (2)不殺人。注意心恨。 (3)不偷盜。不貪心，拜偶像。 (4)不作假見證。誠實。 (5)孝敬父母。順服父母的教導。 因為無人能完全行善，結果無人得永生。故神另立標準。 2.神的標準。即耶穌所說的缺少一件：“信”。 (1)信耶穌所說的話：神愛世人的福音。神將自己的富有分給人(路18:22)。 (2)信耶穌所行的事：降生，受死，復活，升天，再來。相信祂是替我受死，叫我復活的。 (3)信耶穌所應許的寶貝：永生。 (4)信神在我們身上所要作的事：聖靈重生的工作(約3:)。 三．不信的結果(路18:23) 1.永遠的憂愁。 2.永遠負重擔。 3.永遠不能得生命，至終滅亡。 結論： 述說一個信主得永生的見證。 ── 黃彼得 【耶穌的回答 馬太福音19章】 一丶心懷詭詐試探主19:1-3 二丶不聽摩西不服主19:4-8 三丶門徒不懂求問主19:9-12 四丶主許小孩朝見主19:13-15 五丶為得永生請問主19:16-17 六丶不知誡命靜聽主19:18-20 七丶心愛財寶不跟主19:21-26 八丶撇下一切為了主19:27-30 ──作者不詳 【跟從耶穌】 在前的將要在後，在後的將要在前 一、人不可休妻 1.人要與妻子聯合，二人成為一體 2.神配合的 3.人不可分開 二、在天國的，正是小孩子 1.店小孩子到來見耶穌 2.門徒責備他們 3.耶穌給他們按手禱告 三、少年財主憂憂愁愁的走了 1.可去變賣你所有的 2.還要來跟從我 3.他選擇了他的產業 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【往耶路撒冷的途中（十九1∼30）】 一、引言（十九1∼2） 二、關於婚娶和休妻的教訓（十九3∼12） 三、為小孩子祝福（十九13∼15） 四、一個富有的少年人（十九16∼22） 五、論財富與賞賜（十九23∼30） ──《丁道爾聖經注釋》 【馬太福音第十九章】 一、猶太人的婚姻與離婚（十九1－9） 二、理想的實現（十九10－12） 三、耶穌歡迎小孩（十九13－15） 四、重大的拒絕（十九16－22） 五、財富的危險（十九23－26） 六、錯誤的問題智慧的答覆（十九27－30） ──《每日研經叢書》 【馬太福音第十九章】 一、關於婚姻、離婚和獨身（一九1∼12） 二、關於小孩子（一九13∼15） 三、關於財主：年輕富有的官（一九16∼26） 四、關於過捨己生活的賞賜（一九27∼30） ──《活石新約聖經注釋》 【離婚的問題（十九1∼12）】 一、婚姻的原意（1∼9） 二、獨身的討論（10∼12） ──《新舊約輔讀》 【財富與天國（十九13∼30）】 一、祝福小孩（13∼15） 二、財主進天國（16∼26） 三、跟從主的賞賜（27∼30） ──《新舊約輔讀》 【跟從者的條件和賞賜】 一、婚姻（十九3∼12） 二、離婚的條例（十九3∼9） 三、不結婚的說法（十九10∼12） 四、孩子們的福氣（十九13∼15） 五、年輕的財主（十九16∼26） 1.故事（十九16∼22） 2.討論（十九23∼26） 六、耶穌的諾言（十九27∼30） ──《中文聖經注釋》 |