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馬太福音第十七章綱目

 

壹、內容綱要

 

【國度的豫顯和在實際生活中的應用】

    一、變化山上的異象(1~8節)──在山上經歷國度的豫顯

    二、吩付與教導(9~13節)──不要將所見告訴人，因人們不認識

    三、山下趕鬼治癒癲癇病(14~21節)──須憑信心運用國度的權柄

    四、豫告死而復活(22~23節)──進入神國，須經歷苦難與十字架

    五、釣魚得錢付稅(24~27節)──國度子民須一面聽從主，一面不觸犯屬地的權柄

 

貳、靈訓要義

 

【屬天國度的異象和應用】

    一、屬天國度的異象：

          1.屬天國度的小影：

                (1)新約的得勝者要與主一同顯現在榮耀裏(1節)

                (2)主的所是明亮如日頭，所作潔白如光(2節)

                (3)舊約的得勝者亦有分於國度(3節)

          2.在屬天國度裏，惟主獨尊：

                (1)彼得誤把主與律法和先知列於相等地位(4節)

                (2)父神打斷彼得的話，指示『要聽祂』(5節)

                (3)經歷神的嚴厲和恩慈(6~7節)

                (4)舉目不見一人，只見耶穌(8節)

    二、屬天國度異象的見證和道路：

          1.異象的見證：

                (1)不可將異象隨便告訴別人(9節)

                (2)人們因不認識異象的見證人(施洗約翰)和中心人物(基督)，而任意苦待他們(10~13節)

          2.異象的道路：

                (1)在榮耀的異象完滿實現之前，必須先經歷十字架 (22~23節上)

                (2)只知死而不知復活的人，害怕十字架(23節下)

    三、屬天國度異象在生活上的應用：

          1.必須憑信取用國度的權柄：

                (1)在山下現實的生活裏，有黑暗權勢的困擾(14~15節)

                (2)門徒因憑著自己，趕鬼遭遇失敗(16~18節)

                (3)主說失敗的原因乃在他們的『不信』(19~20節)

                (4)若不禱告禁食(信心的行為)，就不能趕出(21節)

          2.必須凡事聽祂：

                (1)彼得沒有問主，就回答收丁稅的人說『納』(24~25節上)

                (2)主問彼得『君王是否向自己的兒子徵稅』(25節下)

                (3)兒子當然可以免稅 (26節)

                (4)主命彼得釣魚得一塊錢以繳稅，讓他學習凡事要問主，按祂的話而行(27節)

 

【千年國度的啟示(1~8節)】

    一、基督得榮耀作王(參啟十一15)

    二、彼得、雅各、約翰表徵以色列家(參羅十一26)

    三、摩西表徵死而復活的信徒(參林前十五52；帖前四16)

    四、以利亞表徵活著被提的信徒(參帖前四17)

    五、留在山下的人表徵列國(參賽十一10~12)

 

【主耶穌的帶領】

    一、主帶領門徒上山靈修：

          1.在山上看見主的榮耀(1~4節)

          2.在山上聽見神的聲音(5節)

          3.在山上經歷主的撫慰(6~7節)

          4.在山上靈修的總結──『不見一人，只見耶穌』(8節)

    二、主帶領門徒下山實習：

          1.與世人交往──不要將所看見的告訴人，因會遭世人不認識而任意對待(9~13節)

          2.鬼附問題──要藉禱告禁食，以信心的行為支用屬天的權能(14~21節)

          3.豫告將遭遇十字架的苦難(22~23節)

          4.丁稅問題──凡事先向主求問，憑信遵行主的話(24~27節)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》

 

叁、其他綱目

 

【馬太福音第十七章：君王的異象和其應用】

一、君王在祂國度裡榮耀的異象

1、天國的實現

（1）「我實在告訴你們，站在這裡的，有人沒嘗死味之前，必看見人子降臨在祂的國裡」（十六28）——主耶穌這話，是要藉著變化山上所發生的事，來預表當祂得國降臨時（路二十三42）的榮耀情景。

（2）「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山」（1節）——舊造是用六天造成的（創一章），所以「過了六天」，意即在新造裡；「彼得、雅各、約翰」代表新約信徒中的得勝者；「暗暗的上了高山」，預表主再來時隱密的一面；那時，祂要和得勝者從天上神寶座那裡（啟十二5），降臨到空中雲裡（帖前四17）。

（3）「就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」（2節）——本節是指當主再來時，祂那榮耀的形狀（參林後三18），要從祂隱藏、卑微的肉身完全彰顯出來；祂的所是（臉面）是神榮耀所發的光輝（來一3），祂的所作（衣裳）光明潔白。

（4）「忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話」（3節）——「摩西、以利亞」代表舊約時代的得勝者；在千年國度裡，舊約時代的聖徒亦得有分於其中。

2、在天國裡惟主獨尊

（1）「彼得對耶穌說，主啊，我們在這裡真好；你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」（4節）——彼得在這裡代表一般信徒，他這話是把主耶穌和摩西、以利亞同列為平等的地位上。此處之摩西代表律法，就是神寫下來的話；以利亞代表先知，就是為神說話的人。律法和先知都是為引導人認識基督，雖然都非常重要，但卻不能和基督並列，因為它們不過是那要來之事的影兒，實體卻是基督（西二17）。

（2）「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們；且有聲音從雲彩裡出來說，這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂」（5節）——「光明的雲彩」即神的榮耀（出二十四16）；這裡顯明是神親自來打斷彼得的話，糾正他錯誤的觀念。在神的國度裡面，任何禮儀和屬靈的偉人，都不能和基督相比。今天的問題不是外面的規條和遺傳如何，也不是別的聖徒怎麼說，而是住在我們裡面的主怎麼講。只有主是父懷裡的獨生子（約一18），惟祂深知父的心意，故我們要聽祂。信徒常喜歡講論祂，卻不常「聽」祂。

（3）「門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說，起來，不要害怕」（6~7節）——這裡我們看見神的嚴厲和恩慈（參羅十一22）。我們信徒一聽見神的話，首先，我們原有的天然觀念會被打倒在地，因而有所恐懼戰兢，但接著而來的，卻有屬天的安慰、喜樂和加力。

（4）「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡」（8節）——一切屬靈的人事物，只不過幫助我們尋見基督，它們本身並無永存的價值。真正有屬靈眼光的人，乃是「不見一人，只見耶穌」。

二、異象的見證和道路

1、異象的見證

（1）「下山的時候，耶穌吩咐他們說，人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人」（9節）——山上的異象，在山下（即今世）不要隨便告訴人，因為：第一，時候還沒有到；第二，必須是得著主那死而復活之生命的人，才能明白、講說並進入異象的實際（參林前二10~15）。

（2）「門徒問耶穌說，文士為什麼說以利亞必須先來？耶穌回答說，以利亞固然先來，並要復興萬事」（10~11節）——文士是熟悉舊約聖經的人，他們是根據瑪拉基屬四章五節說，在將來世界末日未到之前，以利亞必須先來。主的答話證明這個見解是對的（參啟十一3~4）。

（3）「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他；人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰」（12~13節）——主耶穌這話是說，在舊約這個預言尚未完滿的應驗之前，施洗約翰的所作所為，跟以利亞將來所要作的一模一樣，所以就這方面的意義來看，以利亞已經來了，施洗約翰就是他（參太十一14；路一17）。可惜天然的人因為不認識這位元屬天異象的見證人，竟任意待他，故此對主耶穌——異象的中心，也完全無知，橫施迫害。

2、異象的道路

（1）「他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說，人子將要被交在人手裡」（22節）——這位在異象中顯出無比榮耀的君王，居然必須「被交在人手裡」，這是表明得榮之前必先受苦（彼前五1）；如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀（羅八17）。

（2）「他們要殺害祂，第三日祂要復活」（23節）——這裡指出，在榮耀的異象萬民實現之前，必須先經過十字架的道路；惟有經歷十字架的人，才能有分于榮耀異象的實際。十字架就是被交於死地，但並不停留於死地，第三日要復活。有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活（提後二11；參林後四10~14）。

（3）「門徒就大大的憂愁」（23節）——門徒之所以憂愁，是因為他們只聽進主要受死的話，卻沒有把主要復活的話聽進去。不懂得復活的人怕死，他們不能歡喜快樂的接受十字架。

三、異象在生活上的應用

1、必須憑信取用國度的權柄

（1）「耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說，主啊，憐憫我的兒子；他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡」（14~15節）——這孩子的癲癇病是出於鬼的（見18節）；鬼的作為總是叫人忽好忽壞，忽冷忽熱，並且自己殘害自己。主耶穌和門徒在山上時，是在天國的實際裡；但在山下現實的生活環境中，卻有黑暗權勢的問題。

（2）「我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他」（16節）——門徒代表我們信徒。信徒原有屬天的權柄，可以趕鬼（可十六17）。但在我們實際的生活中，卻常有失敗的經歷。

（3）「耶穌說，噯，這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了」（17~18節）——從主耶穌感歎的話可見，門徒所以不能醫治，是因為當主沒有在肉身裡u他們同在時，忘了在靈裡取用主的同在（參林前五3），而單憑自己去趕鬼，因此招致失敗。「不信」是對於主；「悖謬」是對於自己。又不信又悖謬，故不能享受主同在的好處。但若仍肯謙卑（跪下）來到主面前（帶到我這裡來），終必得醫。

（4）「門徒暗暗的到耶穌跟前說，我們為什麼不能趕出那鬼呢？耶穌說，是因你們的不信」（19~20節原文）——中文把「不信」翻譯成「信心小」這事錯誤的。信心並無大小的問題，乃是信活不信的問題。不信，故不能與主聯合為一，支取祂的權柄。

（5）「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了」（20節）——「芥菜種」比喻極小（太十三32）；「山」比喻極大且堅頑的難處。我們的信心雖小，卻能調動國度的權能，因此就沒有一件事是不能作，沒有一個難處是不能勝過的。

（6）「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，就不能趕牠出來」（21節小字）——「禱告」是信靠神；「禁食」是捨棄自己合理合法的權利。禱告禁食是信心的行為（雅二26），信徒常藉此取得信心的功效。

2、必須凡事聽祂

（1）「到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說，你們的先生不納丁稅嗎？彼得說，納」（24~25節）——丁稅即猶太人古時之赦罪銀（出三十12~16）。彼得說「納」，他忘了剛剛在山上異象中所學的兩件事：第一，主也是父神的「愛子」，因此祂不須為祂自己贖罪；第二，父神囑咐他們「要聽祂」，不可聽從道理知識。

（2）「他進了屋子，耶穌先向他說，西門，你的意思如何？」（25節）——「進來屋子」象徵回到靈裡，主就住在我們的靈裡；「耶穌先向他說」，這話的含意是說，現在是你「聽」話的時候，而不是你「說」話的時候；「你的意思如何」，這話暗示彼得剛才是憑著自己回答。

（3）「世上的君王，向誰徵收關稅丁稅，是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說，是向外人；耶穌說，既然如此，兒子就可以免稅了」（25~26節）——主這話乃是提醒彼得，祂乃是父神的兒子，因此可以免給神納稅。

（4）「但恐怕觸犯他們」（27節）——主有權利不納丁稅，但祂為免絆倒別人，就寧可捨棄自己的權利（參林前八13，九12）。

（5）「你且住海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢」（27節）——這裡表明祂真是萬有的主，榮耀的君王，連魚和錢都聽祂的話；並且祂所說的話絕不落空，祂實在是活的先知，今日的以利亞。

（6）「可以拿去給他們，作我和你的稅銀」（27節原文）——說不該納丁稅的是祂，說拿去作稅銀的也是祂；主乃是活的律法，今日的摩西。主說不作，我們就不作；主說作，我們就作；一切都在於「聽」祂。並且當我們聽話而行時，祂總是顧念到我們的需要（作我和「你」的稅銀）。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【主啊，我們在這裡真好】

經文：太17:1-13，參(可9:2-8;路9:28-36)

   一、經歷榮耀的形像，真好！1-2

         1.上了高山——地位提升 1

               (1)彼得：從新得力的人 （路22:32）

               (2)雅各：為義受苦的人 （徒12:2；太5:10）

               (3)約翰：跟主到底的人 （約19:26）

         2.變了形像——榮耀彰顯 2

               (1)臉面明亮如日

               (2)衣裳潔白如光

耶穌變像是基督徒變像的代表：

               (1)卑賤的變為尊貴的 （啟1:16；太13:43）

               (2)羞辱的變為榮耀的 （太25:31；西3:4）

               (3)血肉的變為靈體的 （林前15:50）

   二、看見天國的團契，真好！3-4

         1.在天上與耶穌團契 3

               (1)摩西曾死過，故他代表死而復活的得勝者

               (2)以利亞未曾死過，代表活著被提的得勝者

         2.在地上如同在天上 4   “搭棚”是天國聖城的預表：

               (1)一座為耶穌：有耶穌的寶座 （啟4:1-4）

               (2)一座為摩西：有死而復活者的家鄉 （來11:14-16）

               (3)一座為以利亞：有活著被提者的住處 （約14:1-4）

   三、聽到天父的聲音，真好！5

（太3:16-17；約12:28-30）

   四、得到耶穌的安慰，真好！6-8

         1.耶穌進前來“摸”——“摸”是心裡的安慰

         2.耶穌在那裡“笑”——“笑”是靈裡的喜樂

   五、明白約翰的身份，真好！10-13

         1.他來了，要復興萬事 10-11

         2.他來了，要受到惡待 12-13

── 毛南春陽

 

【耶穌啟示祂的門徒】

經文：太17:14-27，參(可9:14-29;路9:37-43)

   一、啟示他們趕鬼的方法 14-21

         1.趕鬼必須要有信心 14-20

               (1)門徒卻不能醫治 14-16

               (2)耶穌讓孩子痊癒 17-18

               (3)趕鬼須要有信心 19-20

         2.趕鬼必須要有禱告 21

   二、啟示他們自己的遇難 22-23

         1.人子將要被交在人手裡 22

         2.人子將要被害三天復活 23

   三、啟示他們納稅的意義 24-27

         1.納丁稅向外人納稅 24-26

         2.納丁稅是免得觸犯 27

── 毛南春陽

 

【教會真理（二）教會的樣式】

經文：太17章

   一．教會的品格(17:1)

　     1.盼望—彼得。

　     2.信心—雅各。

　     3.愛心—約翰。

   二．教會的樣式(17:1-2)

　     1.是心靈的。暗暗地上了高山。變了形像，實為顯明形像。

　     2.是光明的。是光明的生命如光照耀。

　     3.是聖潔的。潔白。

   三．教會的職事

　     1.祭司—禱告者。摩西，有屬靈的智慧，叫人認識神和自己。

　     2.先知—傳道者(17:9-13)。火熱的。以利亞有屬靈的能力叫人悔改。

　     3.行神跡(17:14-21)。即替神行事者，即用信心與神同行。

   四．教會的本體

　　永遠不變而存在的耶穌，不見一人只見耶穌。彼得在這裡替主出主意(17:4)，叫主受虧損。

　     1.主在教會中為首。凡事必須求主的旨意。

　     2.主在門徒身上為首。叫人只見主不見人。

　     3.主在萬有上為首。故祂不必納稅，但為人的緣故仍繳納(17:24-27)。

── 黃彼得

 

【耶穌的榮耀】

經文：太17:1-8; 可9:2-8; 路9:28-36

引言：

　　耶穌的榮耀即神的榮耀。從來沒有人看見耶穌的榮耀，結果人都不相信祂。耶穌這次特別顯現祂的榮耀形像，為要滿足人的心。

   一．天堂裡的情形

　     1.有新舊約的信徒。

　     2.彼此認識有交通。

　     3.看見主的榮耀形像。

   二．怎樣才能看見主的榮耀？

　     1.有盼望。

　     2.有信心。

　     3.有愛心。

　     4.有安靜的靈。

　     5.在復活的日子。

   三．耶穌的榮耀

　     1.如日頭的明亮：代表公義，慈愛，生命，永恆，能力，威嚴雄壯，人所不能缺少的。

　     2.衣裳潔白如光：代表聖潔，完全，得勝，無限，良善，和平，喜樂。

　     3.“這是我的愛子，我所喜悅的”：表明地位的崇高，身分的尊貴，恩寵的偉大，產業的豐富，權柄的無比，使命的重要，工作的美滿。

   四．基督的無比

　     1.律法不能與之比較。比摩西更美。

　     2.先知不能與之比較。比以利亞更美。

　     3.宇宙萬有不能與之比較。

　因為以上一切都要過去，都有限，都不完美。所以不要以人為標準。要“不見一人，只見耶穌”。

   五．只見耶穌的好處

　     1.永不改變。因主永不改變。

　     2.永不灰心。因主永遠信實。

　     3.永不失敗。因主永遠扶持。

　     4.永有盼望。因主是復活，祂必再來。

　     5.永有倚靠。因主是磐石。

　     6.永有能力。因主是能力。

　     7.永有生命。因主是生命。

結論：

　　願我們永遠都只見主，有主的眼光，思想，榮美。要在任何環境中都愛主，永遠不離開主！

── 黃彼得

 

【不見一人，只見耶穌】

經文：太17:1-8

引言：

　　重溫馬太福音16:13-28的事。彼得承認耶穌為基督，之後，卻以自己的意思攔阻主。主就教訓門徒當舍己從主，就是要按神的旨意事奉主。耶穌要他們明白怎樣才是按主的旨意事奉主，所以在六日後親自帶他們進高等的神學（路加福音9:28-36為“約有八天”，即一星期之久）。

   一．進這神學的三個學生

　     1.彼得—盼望的學生。仰望主。

　     2.雅各—信心的學生。相信主。

　     3.約翰—愛心的學生。敬愛主。

　　這也是進神學的三個條件。

   二．如何進這神學？

　     1.要耶穌帶領。就是要有耶穌的揀選和呼召，不是別人，也不是自己。

　     2.要暗暗地。原文作“負”上，有指債務由人負擔之意；有負責任，擔保之意。就是要耶穌擔保進入神學。

　     3.要上高山。要進入至聖所，在那最深的地方，與主面對面的受教。也指最安靜的地方。

   三．神學的課程是甚麼

　     1.學習真理，真實，更真切的認識主。明亮如日頭，也可是光明的生命，心中所藏的就顯明(17:2)。

　     2.學習聖潔，衣裳潔白如光。光明的生活(17:2)。

　     3.學習禱告，靈交。摩西與以利亞與主說話(17:3)。

　     4.學習鎮靜，或不受環境（外界）的影響(17:4)。彼得的論點似乎不錯，但這是受外界的影響。一受外在環境的影響，就會隨便說話，結果說錯話。

　     5.學習聽父神的啟示，聲音(17:5)。摩西以利亞可能對主有很好的解釋，但人的解釋可能不完全。只有父對兒子的講解最完全。天父說甚麼呢？“這是我的愛子，我所喜悅的。”

　     6.學習認識主的手。摸他們(17:6-7)。安慰的手，扶持的手。你喪膽祂會安慰，你跌倒祂會復興。

　     7.學習只見耶穌(17:8)。仰望主。人雖偉大，但會過去，改變。主永不改變，永與我們同在！

── 黃彼得

 

【不見一人，只見耶穌】

經文：太17:1-8; 可9:1-8

引言：
　　“不見一人，只見耶穌”，在這話裡有寶貴的教訓。

   一．為何不見一人？
　     1.人有長處，有短處。當你見人的長處時，很佩服；見人短處時，就灰心失望。摩西與以利亞二人各有成敗。
　     2.人初相處，甚麼都好，但久了，就會有磨擦，或是意見不同，思想不同，或是作風不同。所以常見人際之間發生問題。摩西與其兄姐就是一例(民12:1-3)。
　     3.人初相處很客氣，久了就不客氣，一不客氣就易不和睦，不愉快的事就會發生。
　     4.一直見人，就會多聽人的話，少聽神的話，以後一大堆人話鬼話，神的話就沒有了。以利亞聽神的話，就勇敢去責備亞哈；一聽耶洗別使者的話，就望風而逃(王上17:—19:)。人的許多話也叫人如此。
　     5.一直見人，就會學人，不但好的學，壞的也學，甚至工作的樣式也學，以工作的方式為偶像。摩西舉銅蛇救人(民21:)，後來以色列民卻拜這銅蛇(王下18:4)，門徒也求降火如以利亞一樣(路9:54)。今日有不少人學到工作的方式，且崇拜這方式，但沒有工作的聖靈，結果很容易失敗。

   二．為何只見耶穌？
　     1.表明屬靈的經驗會改變，但主是不變的。他們在山上的經驗是寶貴的，但會改變。
　     2.表明環境會改變，但主是不變的。環境好叫人受寵，叫人站在最危險的地位，好的環境常是試探最大的地方，所以令人害怕；但環境惡劣，叫人心灰意冷，也令人害怕。所以環境改變的時候，人就害怕了。但主是不變的，故在任何環境中也不怕。
　     3.只有主是我們學習的物件。我們要學習像耶穌，學習祂生命的流露，就是那慈悲，憐憫，饒恕，忍耐，遵行神旨，愛神等的流露。祂忍受罪人的頂撞(來12:3-4)，罪人的頂撞是很難受的，但主所受的頂撞不僅來自一人，而是眾罪人的頂撞，這個要學習。
　     4.只見耶穌，表明在十架的道路上不孤單。主一直與我們同在，你背十架，為主名受辱，受人冤枉，欺負，主都知道，祂加你力量，與你同受苦難。大衛也許是這樣的經歷(詩39:9)。
　     5.只見耶穌就可以繼續為祂作見證，直到見主面。司提反一直為主作見證，甚至為主而死。保羅一直為主作見證，帶鎖煉而證道。約翰在拔摩遇見主，為主忠心至死！

   三．如何能只見耶穌不見一人？
　　是否要上山修道或遠離一切的人，自己關起來呢？不是的。
　     1.要多讀聖經。聖經是主的見證(約5:39)，多看就會多認識。
　     2.要多思想。不單是在安靜中思想，在各種環境中仍要思想，被趕時想主的話(約16:2,4)，主的同在是不變的。
　     3.要用信心得享安息。見耶穌不在乎感覺，而是在心靈的信心下安息(太11:28-29)。知道有寶貝在這瓦器中，所以能在四面受敵，心裡作難，遭逼迫，被打倒時，仍能安息，讓基督的生命藉此流露(林後4:7-15)。

結論：
　　這功課十分重要，是我們一生當學習的。如不是只見耶穌，我們就會逃跑回到世界去；但因為注目看著那為我受苦的主，愛我的主，永遠不變的主，我們就能求祂用祂的慈繩愛索將我們捆綁在祭壇上，終身事奉主！

── 黃彼得

 

【只見耶穌】

經文：太17:1-8

引言：
　　背景(太16:13-28)。主與門徒到該撒利亞腓立比去，其目的就是要將自己顯給門徒看，讓門徒真的知道祂是誰(太16:14)。當時人以為耶穌不過是先知，以後彼得蒙主啟示知道祂是基督，但仍不知基督的榮耀是怎樣的，基督是怎樣的。因此，過了六天，耶穌就帶他們上山，使他們清楚認得基督是怎樣的。

   一．基督比一切光明
　     1.基督是榮耀的光輝。摩西在山上與神同在四十天後面皮發光(出34:28-35)，要用帕子蒙面才能見百姓，這光是反映的，惟有基督的光是發自生命的內在的，祂是榮耀的光輝(來1:3)，這光是發自生命的，內在的，是永遠不變的，是強大無比的。
　     2.基督的光比一切大和強。祂的光一來，其他的光都不見了，好像燈光與陽光的比較，摩西與以利亞也是如此。在基督的大光下，一切都不見了，所以只見耶穌。
　     3.是永恆不變的。摩西的光不久就沒有了，以利亞也如此，人的光只在一時一地，但基督是永恆的。
　     4.是透徹人心的，叫人將自己隱藏的一切都顯明出來，顯明人的思想和意念等，叫保羅看見自己是罪人(徒9章)。讓基督的光今日也這樣照亮我心。

   二．基督比一切慈愛
　　光是威嚴，公義；愛是溫暖，饒恕，同情，赦免。基督的光明和慈愛是平衡的。
　     1.基督赦免一切知罪和願意認罪的人。在悔改的人心目中，只見耶穌，如十架的強盜。
　     2.基督的愛不計較人的罪，祂用生命的寶血潔淨人的罪(太26:28)。在需要寶血潔淨的人心目中也只見耶穌。
　     3.基督的愛給人有新生的機會和新生的力量。如那個受公審的婦人(約8:1-11)。在自新的人心中也只見耶穌。
　     4.基督給人指示光明的路。從今以後不要再犯罪(約8:1-11)，乃要發光，祂對撒該也是如此(路19:2-9)。在要走光明道的人心中，只見耶穌的恩光。

結論：
　　讓我們只見耶穌！

── 黃彼得

 

【耶穌是神子  馬太福音17章】

   一丶主與門徒上山變象17:1-2

   二丶主與先知山上說話17:3-4

   三丶主是愛子必須聽衪17:5-8

   四丶主叫門徒下山隱藏17:9-13

   五丶主歎世代不信悖逆17:14-17

   六丶主說趕鬼禁食禱告17:18-21

   七丶主早預言自己受死17:22-23

   八丶主是神子不用納稅17:24-27

──作者不詳

 

【高山上的變像】

有信心像一粒芥菜種，就能夠移山

   一、基督在榮耀裏顯現

         1.變了形像

         2.搭三座棚

         3.不見一人，只見耶穌

   二、醫治害癲癇的孩子

         1.跌在火裏，跌在水裏

         2.斥責那鬼

         3.禱告禁食

   三、從魚口得納稅的錢

         1.且往海邊去釣魚

         2.開了牠的口

         3.必得一塊錢

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【馬太福音第十七章】

一、耶穌登山變像（十七1∼13）

二、信心的能力（十七14∼20）

三、第二次宣佈耶穌將受難（十七22∼23）

四、聖殿稅的問題（十七24∼27）

──《丁道爾聖經注釋》

 

【馬太福音第十七章】

一、登山易容（十七1－8）

二、教導十字架的道路（十七13，22－23）

三、基本的信心（十七14－20）

四、聖殿的稅（十七24－27）

──《每日研經叢書》

 

【馬太福音第十七章】

一、顯出榮耀訓練門徒：改變形象（一七1∼8）

二、關於先驅者的講論（一七9∼13）

三、以禱告和禁食訓練事奉（一七14∼21）

四、為將要被出賣而訓練門徒（一七22，23）

五、彼得和他的主人納稅（一七24∼27）

──《活石新約聖經注釋》

 

【馬太福音第十七章】

一、登山變像（十七1∼13）

二、責備小信（十七14∼23）

    1.門徒的失敗（14∼21）

    2.再預言受難（22∼23）

三、繳納殿稅（十七24∼27）

──《新舊約輔讀》

 

【馬太福音第十七章】

一、登山變貌和醫好害癲癇病的人（十七1∼21）

二、第二次預言受難（十七22∼23）

三、納殿稅事件（十七24∼27）

──《中文聖經注釋》

 

【人卻不認識祂（太十七1~13）】

   一、上高山

          1、經歷與高峰的經歷

          2、同在與榮耀的同在

   二、變形象

          1、榮耀的見證

          2、律法的見證

          3、先知的見證

          4、父神的見證

          5、雲彩的見證

          6、門徒的見證

   三、有顯現

   四、三座棚

           1、只有一座

           2、只聽耶穌

           3、只見耶穌

   五、神發聲

          1、為耶穌作見證

          2、命門徒聽耶穌

   六、不要怕

           1、要謹守口

           2、要認識主

真理反思：  我們對主認識嗎？我們聽祂的聲音嗎？我們願意與主同走十字架道路嗎？

── 王永悅