馬太福音第十三章
壹、內容綱要
【天國的講論】
一、君王在房子之外對眾人講論天國(1~3節上)
二、用撒種的比喻述說天國的開端(3節下~9節)
三、說明為甚麼用比喻──天國的奧秘只叫門徒知道(10~16節)
四、對門徒解釋撒種的比喻(17~23節)
五、用稗子的比喻述說天國的外表(24~30節)
六、用芥菜種的比喻述說天國的變形(31~32節)
七、用麵酵的比喻述說天國的變質(33節)
八、主是用比喻把天國的奧秘發明出來(34~35節)
九、對門徒解釋稗子的比喻(36~43節)
十、用寶貝和珠子的比喻述說天國的珍貴(44~46節)
十一、用撒網的比喻述說天國的結局(47~50節)
十二、接受並儲存主的話是明白天國之奧秘的秘訣(51~52節)
十三、世人因不認識君王而厭棄祂(53~58節)
貳、靈訓要義
【天國乃是一個奧秘】
一、君王只用比喻對眾人講說天國(1~3節上)
二、天國的奧秘只叫門徒知道(9~15節)
三、知道天國的奧秘是有福的(16~17節)
四、主在此已經把天國的奧秘發明出來了(34~35節)
五、明白天國之奧秘的秘訣，乃在於把神的話存在心裏(51~52節)
【天國七奧秘的比喻正好豫言了基督教的歷史】
一、撒種的比喻(3~8，19~23節)──由主降生至五旬節，天國還沒有開始(只是『近了』)，不過只是天國的道理而已
二、稗子的比喻(24~30，36~43節)──由五旬節至康士坦丁大帝諭令全國人民皈依基督教，魔鬼將假信徒(稗子)混在教會裏面
三、芥菜種的比喻(31~32節)──由康士坦丁大帝至大貴鉤利教皇，羅馬天主教興盛昌大，成為西歐各國的國教
四、麵酵的比喻(33節)──由大貴鉤利教皇至馬丁路德改教，羅馬天主教鼎盛時期，把許多異端教訓(麵酵)帶進了教會
五、寶貝的比喻(44節)──由馬丁路德改教至弟兄會運動興起，整個更正教裏面雖藏有寶貴的信心教義(寶貝)，但缺少生命的實際
六、珠子的比喻(45~46節)──由弟兄會運動興起至主再來，逐漸有許多基督教團體和個人注重生命的實際(珠子)
七、撒網的比喻(47~50節)──當主再來時(即世界的末了)，將對萬民有所審判與分別
【撒種的比喻──天國與人心的關係】
一、主將祂的話撒在人的心裏(3，18~19節)
二、路旁的心──未長即被奪去(4，19節)
三、土淺石頭地的心──稍長即枯乾(5~6，20~21節)
四、荊棘地的心──雖長卻不結實(7，22節)
五、好土的心──結實豐盈(8，23節)
【稗子的比喻──仇敵對天國的破壞之一】
一、仇敵將假冒摻進天國裏(24~28節上，36~39節上)
二、主容許在世界上有假冒的情形存在(28節下~30節上)
三、但到世界的末了，天國將被清理乾淨(30節下，39節下~43節)
【芥菜種的比喻──仇敵對天國的破壞之二】
一、神所命定的天國有如芥菜種(31~32節上)
二、但仇敵使天國的外表有了畸形的發展(32節下)
【麵酵的比喻──仇敵對天國的破壞之三】
一、神所命定的天國有如三斗麵(33節)
二、但仇敵使天國的內在本質腐化敗壞(33節)
【寶貝和珠子的比喻──主對天國的寶愛】
一、寶貝的比喻──特別與猶太人有關(44節)
二、珠子的比喻──特別與教會有關(45~46節)
【撒網的比喻──特別與外邦人有關】
一、主給外邦萬民留下一個機會(47~48節上)
二、世界的末日主要審判並分別外邦萬民(48節下~50節)
【不可憑外貌認人】
一、主自己家鄉的人憑外貌認祂(53~56節)
二、結果使他們厭棄主，以致他們得不著主恩典的作為(57~58節)
──
黃迦勒《馬太福音註解》
【靈命追求(一)：從撒種的比喻看我們在神面前生命的光景】
讀經：馬太十三3~8，19~23
一、我們所得的生命種子是一樣，卻有各樣不同的情形
1.從生命說起：生命是一個奧秘
2.靈命是加上去的生命(a plus life)
3.一樣的米吃出百樣的人；一樣的父母長出不一樣的兒女
4.以種子來象徵生命極有意思，生長與否、長得好不好，端看環境因素
5.這比喻告訴我們：我們的『心』乃是左右靈命的環境因素
6.人一生的果效，是由心發出(箴四23)；而人心問題多多
7.知人知面不知心：主責備門徒說，你們的心如何，你們不知道(路九55)
二、第一種情形是種子被惡者奪去了(太十三4，19)
1.路旁的心預表被許多人交通來往所踐踏過：被屬人和屬世的觀念踏實了
2.對兩種人最難傳福音：堅持哲學思想和是非觀念的人
3.以孔孟思想來看聖經；有人認為神不公義――沒有罰惡賞善
4.從中國大陸來的人，很多持著『無神論』的看法
三、第二種情形是發苗卻枯乾了，因為沒有根(太十三5~6，20~21)
1.土淺石頭地的心表示表層有一點鬆動，但深處仍極其堅硬
2.這種人在被感動時會接受福音，並且也有生命的跡象――發苗
3.可惜不肯讓主在他身上深深地挖掘；不肯對付罪，也不容主摸他的私欲
4.這種人口頭上稱主為主，但實際上他作他自己的主
5.主在他心中不是安家，乃是坐監――不能紮根
6.在平常情形下顯不出任何不妥，一旦遭遇風波(日曬)就跌倒了
7.日頭原是有益於靈命的成長，但對這種人反而成了試金石
四、第三種情形是被擠住了，不能結實(太十三7，22)
1.荊棘地表示心被主以外的人事物霸佔了
2.以色列人在曠野思念埃及地的黃瓜、韭菜、蔥、蒜
3.世事世物是撒但手中的工具
4.人不能用思慮使壽數多加一刻(太六27)；多餘的思慮
5.(瑪門)錢財是神的對頭(太六24)
五、第四種情形是能結實，但各人的數量不同(太十三8，23)
1.好土指上述三種情形較輕微，或甚至幾乎沒有
2.要除去各種先入為主的觀念
3.要對付罪和私欲，把心中的寶座讓給主
4.要讓主承擔我們一生的重擔；要把錢財存在天上
六、我們各人應當在神面前省察自己靈命的光景
── 黃迦勒
【天國的寶藏】
Treasure of the
Kingdom of Heaven
經文：太13:44-46
(Matthew
13:44-46)
“天國好像寶貝藏在地裏．人遇見了、就把他藏起來．歡歡喜喜的去變賣一切所有的、買這塊地。天國又好像買賣人、尋找好珠子．遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子。”
"The kingdom of heaven is like treasure hidden
in a field. When a man found it, he hid it again, and then in his joy went and
sold all he had and bought that field. Again, the kingdom of heaven is
like a merchant looking for fine pearls. When he found one of great value, he
went away and sold everything he had and bought it."
綱要：
一、天國的真理要努力得到的
The truth of the
kingdom of heaven is obtained through striving
二、天國的真理和今天教會的生活
The truth of the
kingdom of heaven and our church life today
三、天國的真理可以幫助我們承當福音的使命
the truth of the
kingdom of heaven helps us to take on the great commission of the gospel
――
張伯笠