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馬太福音第三章綱目 壹、內容綱要 【施洗約翰傳道】 一、約翰的職事(1~3節) 二、約翰的生活(4節) 三、人的接受(5~6節) 四、論真實的悔改(7~10節) 五、引到基督(11~12節) 【王的受浸】 一、主的降卑(13節) 二、約翰的見證(14~15節) 三、父神的見證(16~17節) 貳、靈訓要義 【先鋒的職事】 一、「天國近了」(2節)──宣告天的權柄 二、「那在我以後來的」(11節)──向人指明基督 三、「豫備主的道，修直祂的路」(3節)──為主豫備人心 【認識悔改】 一、悔改的理由──因為「天國近了」(2節) 二、悔改的表現──認罪並受浸(6節) 三、悔改的好處──「逃避將來的忿怒」(7節) 四、悔改的功效──結出相稱的果子(8節) 五、悔改的目的──相信那以後來的，就是耶穌基督(11節) 【先鋒的生活見證】 一、「在曠野」(3節)──站在超脫的立場 二、「身穿駱駝毛的衣服」(4節)──沒有華麗的外表 三、「腰束皮帶」(4節)──行為受約束 四、「吃的是蝗蟲野蜜」(4節)──不受人為的供給 【先鋒的靈】 一、不為自己求榮耀，只作『聲音』(3節) 二、「喊著說」(3節)──裏面滿了負擔 三、對人沒有避諱──直言定罪(7節) 四、指引正路(8節) 五、為主作見證(11~12節) 六、謙卑，守住身份(11，14節) 【如何才能有分於天國】 一、應當悔改(2節) 二、要豫備主的道，修直祂的路(3節) 三、認罪、受浸(6節) 四、要結出與悔改相稱的果子(8節) 【天國的性質】 一、是一種情況，能使人逃避將來的忿怒(7節) 二、是一種生命，能使人結出聖潔、公義的行為(8節) 三、是一種屬天的關係，它和人肉體的出身無關(9節) 四、是一種分別，凡未和天國發生關係者，要被丟在火裏(10節) 五、是一種導向，引人認識基督(11節) 六、是一種歸宿，凡屬祂的人要永遠與祂同在(12節) 七、是一種境界，帶下屬天的祝福(16~17節) 【三種的浸(11節)】 一、約翰的水浸──叫人悔改認罪 二、主的靈浸──叫人得著靈生命 三、主的火浸──審判，燒掉神之外的一切 【兩種的人(12節)】 一、「麥子」──具有生命的內涵──要被「收在倉裏」 二、「糠」──虛有其表──要被「不滅的火燒盡了」 【主耶穌受浸所表明的教訓(15節)】 一、人天然的生命(舊人)都須要被了結和埋葬 二、每個人都有當盡的義，沒有人可以不理會作人的本份 【主耶穌受浸所得的結果(16~17節)】 一、天為祂開了 二、神的靈像鴿子降在祂身上 三、從天上有父神讚賞的聲音，為祂作見證 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》 叁、其他綱目 【馬太福音第三章：君王的見證】 一、施洗約翰為君王所作的見證 1、見證祂是那要來的王 （1）「天國近了」（2）——天國就是屬天的國度，是尊主為大，讓神掌權和管治的範圍。施洗約翰的工作是向人推介，見證基督；當基督要出現在眾人面前的時候，他宣告說天國近了，這話的含意乃是向人指出，基督就是帶來屬天的國度，要來在人的心中到登寶座的君王。 （2）「那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配」（11）——這說出基督為王，乃是帶著屬天、超越的權能。 2、見證祂要用聖靈與火施洗 （1）「祂要用聖靈與火給你們施洗」（11）——聖靈的洗和火說出君王兩面的工作；前者是對於真實悔改相信主耶穌的人，祂要用聖靈給他們施洗，就是把他們浸到聖靈裡（林前十二13），使他們得著神的生命；後者是對與那些不肯悔改相信主的人，以及有名無實的基督徒，祂要用火給他們施洗，就是經過審判台的審判之後，把他們仍在火湖裡，永遠沉淪（啟二十15）。 （2）「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不盡的火燒盡了」（12）——當祂再來的時候，不只要在萬民中分別綿羊山羊（太二十五31~32），並且也要在名義上是屬祂的人中間，分別麥子稗子（太十三30）。我們若是真實悔改相信主，像麥子般有生命的分量，就會被收在天上的倉裡；否則，若是像糠一般虛有其表而無實際內容，就要被仍到火湖裡燒掉。 二、君王自己所作的見證 1、見證祂是那在復活裡作王的 （1）「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗」（13）——約旦河是象徵埋葬和復活的地方；約翰的水洗象徵將舊人置於死地，也就是我們的天然生命被了結並埋葬，如此才能在復活裡得著新的生命。主耶穌率先到約旦河裡受約翰的洗，就是以行動見證祂是那在復活裡來作王的。 （2）我們若是接著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，在祂死的形狀上與他聯合，我們也要在祂復活的形狀上與祂聯合（羅六4~5），也就是與祂一同在生命中作王（羅五17）。 2、見證祂是那盡諸般的義的 （1）「我們理當這樣盡諸般的義」（15）——義乃是對神和對兒女都合理合法；盡諸般的義就是履行神對人在律法上所有的要求。主說，我來不是要廢掉律法上所有的要求，乃是要成全（太五17）。主藉著受洗，也就是藉著十字架的死，來成全律法的要求。 （2）主既在十字架上受死，就使律法的義，也成就在我們這不隨從肉體，只隨從靈的人身上（羅八4原文）。所以我們若要像祂一樣盡諸般的義，就必須不隨從舊人，只隨從新人而生活行動。 三、父神為君王所作的見證 1、見證祂是那「受膏者」 （1）「神的靈仿佛鴿子降下，落在祂身上」（16）——神的靈將落在祂身上象徵祂是神用聖靈所膏的基督（基督意即受膏者）。聖靈的澆灌乃是一個見證，藉此顯明神已經立祂為基督了（徒二36）。 （2）聖靈澆灌在人身上，也是為著使人得著神的能力來為主作共（徒二18~21）。所以，我們也當求主用聖靈厚厚的澆灌在我們身上（多三6），好叫我們從祂得力，為主作美好的見證（徒一8）。 （3）「神的靈仿佛鴿子」（16）——鴿子既溫柔且純一，牠的眼睛在同一時間內只能看見一件東西，所以這話的含意是，聖靈降臨在人身上，能使人一面對人溫柔，一面對神專一的顧到祂的旨意。這兩樣特長，也是跟隨主的人所該有的光景。 2、見證祂是父神所喜悅的愛子 （1）「從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的」（17）——兒子是父親的表明和彰顯。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來（約一18）。我們惟有藉著主耶穌，才能看見並認識神。 （2）在變化山上，當彼得把主耶穌和摩西、以利亞相提並論，要為他們搭三座棚時，父神就來攔阻，並且說了同樣的一句話：這是我的愛子，我所喜悅的。又說：你們要聽祂（太十七5）。父神的意思是說，只有祂的愛子主耶穌配得獨一尊貴的地位；我們若要叫神心滿意足，便須單單地聽從主耶穌。 四、我們對於君王的見證該有的反應 1、應當悔改 （1）「天國近了，你們應當悔改」（2）——悔改這詞的原文意思是心思的轉變。從前我們在這世界裡，心思遠離神、背向神，如今為著進入屬天的國度，我們應當從心裡歸向神。 （2）真實悔改不只是指從罪惡轉為良善，從黑暗轉入光明，並且也指從一切在神之外的事物轉向神自己。我們的心若只顧到宗教、道理、儀文、事奉，而忽略了神，那麼我們也應當悔改。 2、預備主的道，修直祂的路 （1）「在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直祂的路」（3）——注意這裡是指主的道和祂的路，並不是指我們信了主耶穌之後所要走的義路（詩二十三3）。 （2）我們的心不只要轉向主，並且也要讓主在我們的心裡有通達的道路，好叫祂佔有我們心中的每一部分。 3、認罪受洗 （1）「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去至約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗」（5~6）——認罪就是看見我們的舊人一無是處，我們以往的一切滿了罪惡；受洗就是把舊人置之於死地，將他埋葬，同時也把以往的一切作個結束，使之了結。藉著認罪和受洗，叫我們從此一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣（羅六4）。 （2）我們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活（西二12）。我們身上若常帶著耶穌的死，耶穌的生也必顯明在我們身上（林後四10）。 4、要結出果子來，與悔改的心相稱 （1）「毒蛇的種類」（7）——要認識我們原來都是毒蛇的種類。就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有，…我們的嘴唇裡有虺蛇的毒氣（羅三10~13）。 （2）「不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗」（9）——亞伯拉罕是信心的祖宗（加三7）。我們不要以為相信主耶穌，作個基督徒就夠了。 （3）「要結果子來，與悔改的心相稱」（8）——信心沒有行為是死的。（雅二26），我們應當在生活行為上活出救恩來（腓二12）。 （4）「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡」（10）——結好果子就是結出靈的果子，亦即仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22~23）。我們若在生活行為上，不能為這作榮耀的見證兒女，當主再來的時候，就有可能被丟在外面黑暗il，在那裡必要哀哭切齒了（太二十五30；林後五10）。但這不是指永遠的滅亡，我們仍要得救（林前三15）。 五、我們如何才能作君王的美好見證人？ 1、獻上自己，為主而活 （1）「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道」（1）——曠野象徵與世俗有分別；基督徒乃是主從世人中間分別出來，歸給祂自己的一班人（林後六17~18）。我們若要作個君王的美好見證人，首先就要像施洗約翰一樣，將自己分別為聖歸給主，單單為主而活。 （2）「這約翰身穿駱駝毛的衣服」（4）——衣服象徵行事為人。駱駝的特點是能在野地裡載重跋涉；每次承接或卸下負擔時，總是跪在主人面前。一個為主而活的見證人，該時常跪在主耶穌面前，禱告仰望主的旨意，從主接受負擔（西一9~10）。 （3）「腰束皮帶」（4）——腰束皮帶象徵行事為人受約束，如此才有力量伺候眾人主人（路十二35，十七8）。我們在人面前，也應當以謙卑束腰（彼前五5）。 （4）「吃的是蝗蟲野蜜」（4）——蝗蟲野蜜都是天然的產物，都不是人為的供應。這裡象徵主的僕人的生活，應當不依靠人而仰賴神，因為我們需要用的一切東西，我們的天父是知道的（太六32~33）。 2、謙卑，不為自己求榮耀 （1）「在曠野有人聲喊著說」（3）——約翰只叫人注意到聲音。聲音轉瞬即逝，並不為自己留下什麼。我們為主作見證，只不過是作個主的「出口」。 （2）「但那在我以後來的，能力必我更大」（11）——約翰的見證乃是向人指明那更大基督，使人們的注意力從他轉向主。我們也該把人引向基督（林前三5），而不該為自己來聚集跟從者。 （3）「我就是給祂提鞋，也不配」（11）——我們的心應當尊主為大（路一46）。同時，也不要看自己過於所當看的（羅十二3）。 （4）「約翰想要攔阻祂，說，我當受你的洗」（14）——這是自己卑微，存心順服（腓二8）。 3、滿了負擔，並且直言無諱 （1）「喊著說「（3）——喊字說出他裡面真是滿了負擔，使他不能不喊。 （2）「約翰看見許多法利賽人和撒督該人，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」（7）——法利賽人預表基督教裡的保守派，他們強調遵守律法、儀文，但往往流與形式，而無實際（太二十三3，27~28）；撒督該人預表基督教裡的自由派，他們強調頭腦、理智，以致往往否認主耶穌和聖經的神聖地位，並且也忽略了聖靈的工作（太二十二23，29）。對於這兩種人，約翰當面抵擋，直言定罪，目的是要摸他們的良心，引導他們真正的悔改轉向主。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【傳道者施洗約翰】 經文：太3:1-12 一、他的人生生活
1-4 1.住在曠野——操煉的功課 1 “曠野”是： (1)是苦煉之地：（申8:2；徒14:22） (2)是寄居之地：（王上17:3-5） (3)是超世之地：（加1:16-17；林後6:14-17） (4)是靈修之地：（可6:31；太14:23） (5)是成功之地：（歌3:6；8:5） 2.講道信息——應當悔改 1-2 3.事奉工作——預備主的道 3 4.生活樸素——有吃有穿就當知足 4，（提前6:8） 二、他的事奉生活
5-7上 三、他的傳道生活 7下-11 1.對罪惡加以責備 7下 2.對眾人加以教訓 8-10 (1)教導：你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 (2)警告：凡不結果子的樹就砍下來，丟在火裡。 3.對自己加以謙卑 11上 4.對基督加以高舉 11下-12 ── 毛南春陽 【耶穌所盡的義與受洗】 經文：太13-17 一、約翰證明耶穌是王子 13-15 二、聖靈證明耶穌是神子 16， （約1:23,35-36；提前6:15-16；啟17:14；19:16；路4:18-19） 三、天父證明耶穌是愛子 17， （太17:5） ── 毛南春陽 【耶穌受了洗】 經文：太3章 一．受洗的意義 1.表示自身有污穢罪惡。 2.表示悔改回轉。 3.表示需要道的潔淨。 4.表示承認道的能力。 5.表示接受道的拯救。 6.表示歸入道的裡面。 7.表示接受道的生命。 二．耶穌為何要受洗 1.證明祂是要替人擔負罪惡的。 2.挽回人心歸向神，就是成就和睦之道。 3.表示人需要寶血潔淨的救恩。 4.表示寶血赦罪的能力。 5.表示寶血是唯一的救法。 6.表示在寶血裡罪得赦免。 7.表示在血裡可得新的生命。 三．我們應受哪種洗禮 1.水的洗：在人面前的承認。 2.道的洗：生活生命的改變—耶穌的生命，生活。 3.靈的洗：思想意志的改變—明白神的旨意，行主所喜歡的事。 4.火的洗：完全奉獻自己，任主使用。 結論： 呼召接受水的洗，道的洗，靈的洗和火的洗。 ── 黃彼得 【當悔改】 經文：太3:1-12 引言： 簡述這件事蹟。 一．甚麼叫作悔改？ 1.不是改革。 2.不是改良。 3.不是修改。 4.是生命的更換。 5.是心意的更新。 6.是思想的更新。 7.是生活的更改。 二．為何要悔改？ 1.人原有的心充滿了罪惡。 2.人無力行善。 3.人不能免受罪的審判。 4.人不能蒙神的悅納。 5.人不能得永生。 6.人不能解決罪和死的問題。 7.人不能得到滿足的人生。 三．如何悔改？ 1.聽從主的道，聽從主的話，接受赦罪之恩。 2.為罪自責。為所知的罪懊悔，不與罪為友。 3.恨惡罪惡。 4.離棄罪惡。 5.喜愛主的道，誦讀聖經。 6.喜愛主的旨意，走在主的道中，作神的兒女。 7.喜愛聖潔，不再犯罪。 以上這一切都是要在聖靈的感動下進行；千萬不要消滅聖靈的感動。 四．何時悔改？ 及時，就在今日(林後6:2)。 結論： 當及時悔改。 ── 黃彼得 【水的洗禮】 經文：太3:1-12 引言： 水的洗禮即悔改的洗禮。 簡述約翰施洗的事蹟。 一．受洗的需要（或悔改的需要） 1.有罪惡，不論在心思或在行為上。 2.偏離正路，要回頭走正路(代下7:14)。 3.離棄神，背逆神的旨意(耶2:13,19)。 4.天國近了，主的日子近了。悔改是自省，主的日子即審判那些不肯自省的人，主還沒有來就是要等候人自省。 未信主的人要一次大大的悔改。信主的也要常常悔改，常常洗乾淨(約13:10,14)。 二．受洗的工具（用什麼洗？） 1.用主的道，神的話(約15:3)。讀經時發現自己的罪就悔改。如：貪心，淫亂，污穢(弗5:5)，浪費時間(弗5:15-21)。 2.當信主耶穌就必得救(徒16:31)。如未信主的就當信主。 3.聽主的道。敬拜時聽道，如說到自己的罪，就要悔改(雅1:18-24)。如：約翰講道，法利賽人聽道悔改的事。 4.兄弟間彼此用愛心勸勉。二三人指出錯誤(太18:15-17)，警戒不守規矩的人(帖前5:14)，這就是彼此洗腳。用愛心不是指摘，譏笑… 三．受洗的表現（悔改的正意） 1.認識自己所行，所想，所作的不對。 2.恨惡自己在無知中所行的罪惡。 3.離開那已知的罪惡。 4.歸向真神，行在神的光中，即按聖經的真理去行。 5.凡事求討神的旨意和神的歡喜，而不求自己的意思和歡喜。 四．受洗的福分（悔改的福分） 1.自己免受更大的審判。 2.自己得早日離開罪惡。 3.自己得早日進入正路。 4.神的心得歡喜快樂。 5.天使和眾信徒都快樂。 6.自己恢復神兒子的地位和榮耀。 結論： 以路加福音第15章浪子悔改的比喻為結束。 ── 黃彼得 【耶穌受洗的榜樣】 經文：太3:1-17 引言： 洗禮與聖餐，是基督留給教會的兩大聖禮。凡真心作基督徒的，都要遵照基督的命令而受洗(太28:19)，受洗成為作基督徒的標誌。但受洗的本意是什麼？耶穌為什麼要受洗？受洗者有什麼責任？今日要從耶穌受洗的榜樣來思想這真理。 一．受洗的本意 1.受洗是歸入名下(太28:19; 林前10:1-2)。 藉洗禮表明自己歸服于新的領導者名下。 2.受洗是公開悔改認罪(太3:6; 徒2:38)。 在眾人前承認自己的罪並接受神赦免的救恩。 3.受洗是父神所喜悅的事(太3:15-17)。 按神的旨意歸向祂，是神所喜悅的事，就蒙稱義。 4.受洗是與基督聯合的象徵(羅6:3-6)。 接受基督在歷史所成就的救恩，成為我的救恩。 二．耶穌受洗的意義 1.公開宣告祂是歸在天父名下(太3:17)。 父比祂大，天父差祂來作救人的工作(約3:17-18; 14:28)。 2.祂站在人子的地位承擔人類的罪(路23:34)。 祂親身擔當人類的罪(彼前2:22-24)，背負和除去人的罪孽(約1:29; 約壹2:2)。 3.祂代替人死，叫人能與神和好(羅5:6-11)。 基督的死顯明神的愛，叫信的人靠祂的寶血得與神和好，蒙喜悅稱義(羅5:8-9; 林後5:14-15,19)。 4.祂的捨身是叫全人類在祂裡面成為一家(弗2:13-19)。 受洗即洗除一切阻隔和冤仇，成為潔淨，叫人與神與人都和好(弗2:15-16,19)。 三．信徒受洗的責任 1.宣告從今歸入主耶穌的名下，與舊主人罪惡脫離關係。 2.見證耶穌寶血的能力，赦免以往一切的罪惡。 3.表明從今要遵行天父在聖經中所教訓的真理。 4.要負責除去人對神的阻隔冤仇，叫人與神和好。 5.要盡心與耶穌合一，活著可作基督的見證。 6.要忠心執行傳福音給萬民的使命。 7.要靠聖靈的幫助以聖經真理造就自己和信徒。 結論： 洗禮是件神聖而意義深遠的事，所以應當信服祂的命令，悔改離罪，歸向真神，接受救恩與神和好。因信耶穌的救恩而進入神家中成為神的兒女。 ── 黃彼得 【耶穌的先鋒 馬太福音3章】 一丶天囯近了應當悔改3:1-3 二丶只重禮儀卻不悔改3:4-6 三丶責備百姓必須悔改3:7-8 四丶因人自義藐視悔改3:9-10 五丶受洗目的是要悔改3:11-12 六丶神子無罪不用悔改3:13-14 七丶耶穌受洗不為悔改3:15 八丶主得聖靈不因悔改3:16-17 ──作者不詳 【施洗約翰】 預備主的道，修直祂的路 一、施洗約翰的事工 1.約翰的工作 2.約翰的生活 3.約翰的信息 二、三種洗禮 1.用水施洗──潔淨 2.用聖靈施洗──應驗 3.用火施洗──審判 三、耶穌降卑自己來受約翰的洗 1.約翰的見證 2.神的靈彷彿鴿子降下 3.神的喜悅 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【耶穌公開傳道前的準備(三1∼17）】 一、施洗約翰的傳道工作（三1∼12） 二、耶穌受洗（三13∼17） ──《丁道爾聖經注釋》 【馬太福音第三章大綱】 一、施洗約翰的出現（三1∼6） 二、約翰的信息──威嚇（三7∼12） 1.約翰的信息──應許 2.約翰的信息──應許與威嚇 3.約翰的信息──要求 三、耶穌與祂的洗禮（三13∼17） ──《每日研經叢書》 【準備彌賽亞的傳道工作和祂職事的展開（三1∼17）】 一、施洗約翰預備主的道（三1∼12） 二、約翰為耶穌施洗（三13∼17） ──《活石新約聖經注釋》 【先鋒約翰（三1∼10）】 一、宣揚悔改（1∼6） 二、指摘罪惡（7∼10） ──《新舊約輔讀》 【耶穌受洗（三11∼17）】 一、聖靈與火的洗禮（11∼12） 二、盡諸般的義（13∼17） ──《新舊約輔讀》 【君王使命的準備（三1∼17）】 一、施洗約翰的傳道（三1∼12） 1、施洗約翰在曠野傳道，主題是「天國近了，當悔改」（三1∼2） 2、施洗約翰的身份是以賽亞書四十章3節中的「聲音」（三3） 3、施洗約翰的衣著特殊、食物簡單，吸引了眾人到約但河內認罪受洗。（三4∼6） 4、施洗約翰教訓法利賽人和撒都該人不要以上帝選民的身份自誇，要活出真實悔改的生活來。（三7∼9） 5、施洗約翰認為時間緊迫，審判將至，自己的施洗只是要人悔改，但在他後面來的那一位是更尊貴、更有能力的，要用聖靈與火來施洗，且要施行審判。 （三10∼12） 二、耶穌受洗（三13∼17） 1、耶穌由加利立到約但河，要受約翰的洗。 （三13） 2、約翰攔住耶穌，而耶穌以「理當盡諸般的義」來回應約翰。 （三14∼15） 3、耶穌受洗由水裡上來時，天開了，神的靈降下，天上有聲音認定耶穌是上帝的愛子，上帝喜悅的。（三16∼17） ── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》 |