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馬太福音第十九章例證與靈感集錦 【太十九5】「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」 夏娃是絕無僅有的一位，她是絕對為著亞當而造的。在舊約裡，被認為象徵教會的一些女人中，夏娃是獨特的一位。在其他的女人身上，她們每一位都描述了教會蒙救贖的某些方面，諸如：我們看見她如何將自己獻給新郎（利百加），從外邦人中被揀選出來（亞西納），經過曠野（西坡拉），承受美地的產業（押撒），全然依賴那救贖她的親屬（路得），為她的主爭戰（亞比該）等。然而上述那些女人中，仍沒有一個像夏娃那樣，包涵了這麼多的教訓，因為她們全部都是在人類墮落以後而產生的。但夏娃卻是在罪惡未進入世界以前，那有福的時期中被造的。這給我們看見，神如何完成了使教會和祂兒子聯結的所有心願。夏娃首先是從亞當出來的，然後再被帶回歸給亞當，作為他的配偶。從一而成為二，再從二又成為一，這是教會的奧秘。在她（教會）身上，一切從基督而來的，都得再一次被帶回到基督裡去。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【太十九6】摩罕（Somerset
Maugham）論及他的母親是一位美貌可人，受眾愛載的婦人；而他的父親卻一點也不英俊，不擅於交際，也不夠體面。一次有一個人對他母親說：『每一個人都愛你，你可以得到你所喜歡的任何人，為甚麼你要忠實於跟你結婚的那個小醜男人呢？』她的回答十分簡單：『他從來也不傷害我的感情。』再也沒有更好的讚辭了。──《每日研經叢書》 【太十九8】「耶穌說，摩西因著你們心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」 在法利賽人的觀念，耶穌所教訓我們「神所配合的，人不可分開」這話，和摩西准許休妻的吩咐，二者似乎互有出入，從表面上看來，這兩件事好像並不一致，其實不然，因為神是永不改變的，這並不是說，當初所禁止的，以後在神的眼中又變為合法，好像神是反復無常的。絕對不是如此！當主耶穌說：「但起初並不是這樣」時，祂就已斷然聲稱不管外面的情形如何改變，而神的旨意卻始終不變，也是從來不改變的。在這裡有一個很重要的屬靈原則，就是我們需要常常追求明白神的定規，而不是祂的准許。我們應該問一問自己，到底神當初的旨意是什麼。我們看事情，需要看其出自神心意那純潔源頭的本來面目，而不是看其以後因選民心硬而演變出來的現狀。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【太十九8】「摩西因為你們的心硬，所以許你們。」 這是很重要的原則，也是在聖經中記述著很有價值的道理。有些律例誡命，以色列應該遵守，卻不是永遠性的，因為他們還在道德的教育過程。他們原在埃及地水準不高。現在他們得以脫離，要升入先知以賽亞的榮耀水準之上，或在山上寶訓的標準，所以神對他們是漸進的要求。 當時仍有多妻的制度，又有奴僕擄來的女俘，所以主說摩西只得加上附帶的法規，准許人休妻，這雖然比鄰邦的律法高了，然而仍不是神原來設計的法典。 對以色列人如此，對我們也是這樣。在我們當初蒙恩的階段，只籠統地知罪。我們好似在晨霧的籠罩之下，不大看得清楚山崖懸壁，因為這些都卷蓋起來了。以後霧氣消除，周圍的物件明朗了，我們就可多知道神的事，對自己的認識更深。於是知道罪有多麼嚴重，以前並沒有那麼清晰。以前我們以為無所謂的，現在必深深自責。在主的話中所含有的真理，正如以後使徒在加拉太書所論說的，他說：以前的律法是神預先所立定的，仍不可廢除（加拉太書三章十五至十七節）。——邁爾《珍貴的片刻》 【太十九12】一個閹人是失去性生活的人。耶穌分別三種人：有的人由於生理的不完全，或畸形而不可能有性生活。也有為人所閹的，這種習俗西方人一定會感到相當希奇。在王宮中的僕役，尤其是為皇室妻妾服務的人，往往就割除他們的睪丸。還有在廟宇中服務的祭司經常也要割除睪丸，例如在以弗所的亞底米神廟中的祭司就是如此。──《每日研經叢書》 【太十九12】然後耶穌論到有人為天國的緣故而自閹的。我們一定要清楚，這句話並不是照著字面的意思去理解。早期教會的一場悲劇，就是俄利根的案件；當他年輕的時候，他就為了嚴格地遵守這節經文的字面而自閹，後來他逐漸發現了自己的錯誤。亞利山太的革利免亦與其相近似，他說：『真正的閹人並不是那些性無能者，而是那些不願意耽迷在肉體的享樂之中。』耶穌在這節經文中是指為天國的緣故斷絕婚姻、作父母的權利，以及人類的肉體之愛。──《每日研經叢書》 【太十九13】出身於名門的印度人披雷曼奈德，在他的自傳中，提到一次他母親對他說的話，披雷曼奈德作了基督徒以後，被趕出家門，可是他有的時候仍要溜回去看他的母親。她為著孩子作基督徒而心碎神傷，卻仍舊十分愛他。她告訴他，當她懷他的孕時，有一位宣教士經常來看她，跟她談話。那位宣教士送給她一本單行本的福音書，她念了，並且一直存著這本書。她告訴她的兒子披雷曼奈德說：她並不想作一個基督徒，可是在他誕生以前的那段時期，有時候她盼望這尚未出生的孩子，將來長大可以作一個像耶穌那樣的人。──《每日研經叢書》 【太十九16∼26窗與鏡】 擁有許多世上的財物是一件極為危險的事。富人的四周跟隨著許多試探，而這許多試探是不會去麻煩窮人的。耶穌很明白的說：「有錢人要進上帝的國好難啊。」祂又說：「駱駝穿過針眼，要比有錢人進上帝的國還容易呢！」（路十八25） 金錢是福也是禍——後者往往比前者多。當然，這是看人怎樣去運用上帝所付讬給他的金錢。人若把錢用之于傳揚福音，救濟窮人，幫助饑餓者，援助苦難者——那麼有錢實在是一種福氣。另一方面，金錢若只用在個人的安樂和享受上，那麼有錢便有禍了。 一位虔誠的牧師去探訪一位專為自己積蓄錢財的教友。在他們談話時，牧師帶年邁的百萬富翁到窗前，問他：「你看見什麼？」那人回答說：「我看見街上擁擠的行人。」牧師又帶他到鏡前，問他看見什麼。那人說：「我看見自己。」牧師說：「你看，窗和鏡同樣是一塊玻璃，兩者的差別在於鏡子的背面被塗上一層（水）銀，結果你便只見到自己！要小心，不要讓錢遮住你看見上帝所要你去幫助的那些人。」不錯，錢越多真的越使人只看見自己！——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【太十九23∼24】天國如果要求完全放棄個人的權力與財富，像第21節說的那樣，那麼富足就成了不利的因素（參十三22）。為說明這點，耶穌特地用了一個幾近荒謬可笑的比喻（參七3∼5）：駱駝是一種很普通的動物，體格最為高大（參二十三24），卻要擠過人能想像出來的最小的一種孔洞。有些人笨拙地試圖把這個比喻解釋得順理成章一些（如：後來用kamilos──繩索──來代替駱駝，或想像有一座叫“針眼門”的大門等），其實他們不僅沒有意會耶穌的幽默，也沒有抓住耶穌比喻的要點──在人這是“不能的”（26節）。──《丁道爾聖經注釋》 【太十九24還缺少甚麼呢？──駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！】
耶穌在世的時候，有很多病人來見耶穌，他們得了主醫治痊愈，快快樂樂的走了；有的罪人來見耶穌，他們得了主的赦免，歡歡喜喜的接待耶穌。只是有一個可愛的少年人，他品德良好，絕不算是問題人物；他有心向善，而且不貪愛今世，有興趣於永生；主該多麼需要這樣的門徒！但在他聽了主的話之後，卻是“憂憂愁愁的走了”！（太一九：16-26） 【太十九24】駱駝是猶太人所知道的最大型的動物。據說在城牆上有時候有兩道門，大門是一切貿易乃交通工具必經之處，此外常有一道低短狹窄的小門。到了晚上大門關閉上鎖以後，惟有穿過這道小門進入城內，這小門即使一個成人也很難直著身子進去。據說有時候這道小門稱為『鍼眼』。因此耶穌在這幅圖畫中是說財主進天國，好像一隻巨大的駱駝要穿過連一個人都難以穿過的小門那樣的困難。 還有一個十分吸引人的指示，希臘文的駱駝是kame{los；希臘文論及船的錨鏈就是kamilos，而希臘後期的文字有一種特徵，就是母音的聲調失去了它們尖銳的區別，因此使得彼此的發音相近。在這種希臘文中很難區別i和e{的音調，它們的發音都是跟英文的ee差不多。因此耶穌可能是說：財主進天國好像用船上的錨索或錨鏈，穿過一根縫衣的針那樣地困難。這的確是一幅生動的圖畫。──《每日研經叢書》 【太十九24財富造成一種處假的倚靠】在啟示錄給老底嘉教會的信中，就有一個生動的實例。老底嘉是小亞細亞最富庶的一座城市，主後六十年這座城受到地震的破壞，羅馬政府願意資助大量的金錢來修理他們破損的建築，卻為該城所拒絕，並且聲稱他們有足夠的力量來解決自己的困難。羅馬的歷史家塔西圖（Tacitus）說：『老底嘉從廢墟中得到復興，完全是他們自己的努力，並沒有接受我們的幫助。』復活的基督聽見老底嘉說：『我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』（啟三17）──《每日研經叢書》 【太十九24】瓦蒲里（Walpole）創造了這個諷刺的警句：『每個人有他的價值。』如果一個人有錢，他很容易認為每一件東西都有它的價錢。如果他十分需要一件東西，他就可以買下來。若有甚麼困難臨到他身上，他能夠買通一條出路。他也會認為他能夠買通進入快樂的道路，離開憂傷的道路。因此他認為沒有上帝他仍舊可以過日子，因為他自己能夠掌握自己的生活。──《每日研經叢書》 【太十九24】約翰 【太十九30在前在後「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」】 主的話是何等的真實，在屬靈的路上，向著天上神的國度而去的時候，的確有許多在前的，已經落後了，有許多本來在後的卻跑到前面。有人信主多年，明白許多道理，蒙許多恩典，受許多造就；有人甚至還傳過道，卻漸漸地冷淡、退後了，也有的人年紀很輕，信主時間不多，聽的道很少，卻非常熱心、愛主、追求、奉獻、肯舍己背十字架跟從主。有聖靈的光照感動，喜愛遵行主的道，羨慕見主的榮耀，關心別人的靈魂，有美好的見證，顯出主的樣式，是跑到前頭了。 這在前與在後的關係是可以改變的，如果看到自己的落後，立刻儆醒，努力追求，向標竿直跑，還有可以趕到前頭的希望。但這機會不是常有的，如不把握，到主再來時，仍然是在後的。那麼當跑的路就沒有跑完，主的托付就沒有作到，反而退後，跌倒的話，連天國的門都不能進入，以至被丟在外面，只有哀哭切齒。同時卻看到一路的同行者，從自己身後趕到前面的人，進入國度的榮耀裡，得到賞賜，冠冕，與主一同作王，那該是何等地慚愧、悔恨、悲痛。但這能怪誰呢？只能怪自己沒有聽從主的話，沒有及早覺悟，努力追求。──《每日天糧》 【懷恩早禱】 14 耶穌說，讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們．因為在天國的，正是這樣的人。 15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。 16 有一個人來見耶穌說，良善的夫子，我該作甚麼善事，纔能得永生。 17 耶穌對他說，你為甚麼以善事問我呢，只有一位是善的，你若要進入永生，就當遵守誡命。 18 他說，甚麼誡命．耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證， 19 當孝敬父母．又當愛人如己。 20 那少年人說，這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。 21 耶穌說，你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。 22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。 29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 30 然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。 讚美奇妙無比大愛的主耶和華，我們在天上的父神。感謝祢把至愛、至寶貝的獨生子賜給我們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為祢差耶穌降世，不是要定世人的罪，乃是叫我們因祂得救。 感謝祢賜下恩惠、應許和平安，祢未嘗留下一點點好處不給我們，並鼓勵我們活出正直、誠摰、無偽的生命。 感謝主耶穌，祢經常伸出充滿憐憫的愛手，叫身體和心靈病患的人得醫治，祢又為孩童們按手祝福，更為我們築起永生的橋樑，為我們的原故，祢的手留下永不磨滅的釘痕。 求主耶穌祢來觸摸我們的心靈，潔淨我們的罪污。東離西有多遠，求祢叫冠狀病毒離我們也有多遠，與我們遠遠隔離。天離地何等的高，願祢的慈愛向誠心敬畏祢的人，也是何等的大。 聖善的聖靈請來搖撼我們的生命，把我們倒掛起來，傾出我們裡面所自豪裝滿的不義，讓我們看見自己是沒有雨的雲彩，隨著世風飄蕩，是秋天沒有果子的樹，死而又死，若非祢格外的憐憫，我們已連根拔起，被丟在外面枯乾，被扔在火裡燒了。 然而，我們感謝祢用說不出來的嘆息為我們禱告，祢仍不離不棄給我們新生的機會，叫我們的身體因罪而死，心靈卻因義而活，能隨從祢體貼聖靈的事，能重獲生命與平安，能活在當下，活出新生的樣式。 我們恭敬獻上禱告仍奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願。 ──小牧人 |