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馬太福音第七章

【猶太拉比的古訓】拉比們曾多次在論斷他人的事上警戒猶太人，他們說：『凡以善論斷鄰居的，必蒙上帝的善待。』他們定下了六件可以使人在今生和來世蒙福祉的工作：『勤讀，探訪病人，好客，虔誠祈求，教導子女律法，想到別人的長處。』猶太人早已知道正確、厚道的論斷，是一種神聖的責任。

【文學的評論常有錯誤】在一八一四年十一月份的愛丁堡日報中，傑佛雷（Lord Jeffrey）寫了一篇關於窩爾咨窩特（Wordsworth）新出版的詩集遠足的評論，其中他引用當今聞名或無名的評語：『簡直就是不行。』凱茲（Keats）所寫的現在盡人皆知的安戴門（Endymion），該季刊中傲慢的評論說：『其中表示凓一點點的天份，但仍需要適當的加以處理。』

【不識真才】佛蘭開尤（Gilbert Frankau）在他的自傳中，述及在維多利亞女王時代，他母親的房子是社會顯要集會的沙龍，一切款待貴賓的節目均由他的母親妥為安排。有一次她邀請一位年輕的澳洲的女高音獨唱，她唱完以後，佛蘭開尤的母親說：『多可怕的聲音！她應當戴上口罩，再也不淮歌唱纔是。』這位年輕的歌手名叫奈麗梅爾巴（Nellie Melba）。佛蘭開尤自己想要演出一齣戲，他請一位戲院經紀人找一位年輕的男演員擔任主角。經過口試與試演之後，佛蘭開尤打電話給經紀人說：『這個人絕對不行！他不會演戲，永遠也演不來，你最好勸他去找別的職業，免致挨餓。不過請你再把他的名字告訴我，讓我可以從名單中刪除他的名字。』那位演員名叫勞納．柯爾曼（Ronald Colman），後來他成為電影界最負盛名的演員。

【英雄被誤以為懦弱】諾克斯（Collie Knox）提到他跟他朋友的一段遭遇。諾克斯在皇家飛行隊工作的時候，由於一次飛行的意外，曾經被撞重傷。同那一日他的朋友在白金漢宮得到勇敢的勳章。他們脫下了制服，換上平民的服裝，到一家倫敦著名的飯店用餐，有一位女孩走過來，交給他們每人一根白色羽毛──懦弱的標誌。

【因環境遭遇而有不同的表現】許久以前著名的拉比希列曾說：『在你沒有經歷他人的環境和遭遇以前，不要論斷這個人。』一個人在一種環境中也許既不可愛，又欠文雅；在另一種環境之下，這同一個人可能活力充沛，溫文爾雅。羅斯福特（Mark Rutherford）在他所寫的一本小說中提到一位結婚第二次的男人，他的妻子也曾經結過婚，有一個十多歲的女兒。這孩子乖戾可惡，一點也不給人好感；這位繼父真是對她毫無辦法。後來想不到母親生病了，這個女兒馬上轉變過來。她變成標準的護士，成為永無休止的服務和永不疲倦者的化身。她的乖戾竟發出異樣的光彩，在她身上的表現，簡直是別人連做夢也想不到的。

【角度不同】有一種水晶稱作萊雷多石（Labrador Spor），初看的時候暗淡無光，可是如果把它轉了又轉，放在一個角度，又放在另一個角度，突然在某一個位置發出燦爛奪目的光彩；因光線的作用使它熠熠的發放，美麗無比。有的人就是像這個樣子，他們看來似乎並不可愛，因為我們並不認識他整個的人。

【成見影響判斷】據說希臘人審問特別重要與困難的案件時，是在黑暗中進行，法官與陪審員都看不見受審者。這樣除了案件的實情之外，就不至受到其他的影響。孟天（Montaigne）在他的一篇論文中提到一則陰森恐怖的故事。一個波斯的法官因接收賄賂，不公平地判決一件案子。凱布斯王（Cambysses）發覺此事，下令將法官處以死刑，並將屍體的皮剝下來，包裹法庭中法官的座椅，作為對於以後的法官嚴酷的提醒，使他們不敢再以成見影響他們的判決。

【一般人自己不行卻喜歡批評別人】只有那沒有錯誤的人，才有權在別人的身上找差錯。人若自己無準備，或至少在批評的事上有比別人更好的表現，就沒有批評別人的權利。每一個星期六，足球場四周坐滿了激烈批評的人們；如果由他們自己上場，可能踢得更糟。每一個社團或教會，常常充滿了一些對在位者的批評，可是他們從來也不會夢想親自來擔任這個職位。

【聖物和珍珠】早期的教會對於接納人來到主的桌前，特別地小心；這節經文與主的桌子相連在一起。在聖餐開始前宣佈：『聖潔之物，為聖潔之人而有。』提阿多熱托（Theodoret）說他引證一句未經記載的耶穌的話：『我的奧秘是單為我自己與我的百姓。』使徒憲典（The Apostolic Constitutions）規定在聖餐開始以前，執事要說：『唯願留在這裏的，沒有一個是接受教理問答者（即仍在慕道班受教者），聽道者（即對基督教有興趣而來聚會者），不信者，或異端者。』環圍這桌子的只是那些立過誓約的基督徒。Didache{正式的名稱就是十二使遺訓，是主後一百年基督教會最早的崇拜秩序，其中規定：『除了奉主名受洗者以外，無人可喫喝祝謝餐，因為主對此事曾說：「不要將聖物給狗。」』特土良抱怨異端者竟讓所有的人，甚至連外邦人士也領受聖餐，這樣做就成為『將聖物給狗，把珍珠（雖不是真的）丟在豬前』（駁斥異端書De Praescriptione 41）。

【傳講真理須視對象】拉比有一句格言說：『律法的言語猶如財寶，若非在適當的人面前，決不能輕易提及。』一套醫學的影片對一個人可能是開他的眼界，是一種有啟示，有價值、有益處的經驗；但是對另一個人，可能同等地產生色情或猥褻的行徑。據說有一次，強生（Johnson）博士跟一浛朋友正在高談闊論，並像老朋友一樣地開玩笑，強生看到一位不愉快的人走快的人走進來，他說：『我們不要作聲，一個傻瓜進來了。』

【行為勝於言語】基督教的教訓傳不開的地方，基督徒的行為可以行得通。人可能對於用字句表達的基督徒辯論盲目，無動於衷，但他對於基督徒在生活上的表現卻是無話可說。諾斯柯脫（Cecil Northcott）在一個現代的顯現（A Modern Epiphany）之書中，提到來自各國生活在一起的青年營裏，代表們的一次討論。『在一個潮濕的夜晚，露營者正在討論傳揚基督的各國的方法。他們對一位來自非洲的女孩說：「馬利亞，你在你們的國家作些甚麼？」馬利亞說：「啊！我們沒有宣道會，也沒有單張送人，我們只有派一兩個基督徒家庭，在一個村子裏居住並工作，人們看到基督徒是甚麼樣子了，他們便也願意作基督徒。」』到最，唯一征服其他辯論的，就是一個基督徒生活的辯論。

【猶太拉比論禱告】猶太的拉比論及禱告的最可愛之處：『上帝接近祂所造之物，如同耳與口一樣的親近』，『人不能在同時聽見兩個人說話，但全世界的人若在同一時候向上帝呼求，上帝仍聽見他們的呼聲。』『人因他朋友的請求而煩惱、憂愁，但對上帝來說，人只要把他的需求放在祂面前，祂會更加愛他。』