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馬太福音第四章例證與靈感集錦 【太四1】「當時也是被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」 昨日有敞開的天，今日有曠野試探的焚火。那時天父的聲音稱祂為喜悅的愛子，現在卻有試探者的恐嚇話。本來有許多群眾，現在只有曠野的寂靜，只有野獸的吼叫。那時聖靈是鴿子，現在祂卻是催迫的力量。有基督生命的人都會有同樣的經驗，聖靈常先賜予神的啟示，使人應付面前的試探，但是聖靈的引導一件接著一件，神的恩典必永遠珍貴地賜予。 你是否願意將生命的糧給千萬的人？你不可照自己的心意來預備糧食，你不可只為滿足自己。你必須等候父差遣天使來幫助你，同時，也必須靠祂的話因信活著。 你是否願意教導信仰的真道，就是神保守的即使在山崖或空氣窒息之中？你必須等候神呼召，不可讓撒旦的聲音來混淆。 你是否願意得著世上的國度？你不可用人為的方法，憑藉人的聰明，只靠著十字架，好似種子落在地上死了。在福音書上只有兩座山，最後是合併起來，成為升天的地方。但是現在有死穀在這兩者之間，但是基督曾宣佈過：天上地上所有的權柄都賜給我了！——邁爾《珍貴的片刻》 【太四1你若是──耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。】
今天我們生活在“不信”的文化中。你如果說：“我是某某”，人家不相信你。任憑你說的聲音多大，任憑你拍著胸膛見證說：“我明明在這裏！”他總不相信。他硬要你擺出些甚麼證明。人不足證明，一張紙，或相片甚麼的，倒可以信賴。 基督到世上來的時候，就說： 感謝主，神的兒子拒絕那樣作。祂愛世人，不是要滿足肉體；祂要虛己降卑，不是要顯耀自己；祂甘心走上十字架的道路，以身體為燔祭和贖罪祭，不是屈膝拜魔鬼。祂遵行父神的旨意，走十字架的道路，為世人成就了救恩，復活的榮耀。 【太四1】三本福音書的作者，似乎都很注重試探是緊接在耶穌受洗之後的。馬可記載的是：『聖靈就把耶穌催到曠野裏去。』（可一12）。 這是生活中偉大的真理：在每個偉大時機的後面，緊接著心理上的倒退──這種倒退的反應中，正隱含著危險的成份。以利亞的遭遇正是如此，他勇敢地在迦密山，獨自面對而且擊敗了巴力的先知（王上十八17-40）。那是以利亞最勇敢、最偉大的時刻。但是屠殺巴力先知的壯舉，觸怒了邪惡的耶洗別，她因而聲言威脅以利亞的生命。『以亞亞見這光景，就來逃命，到了猶太的別是巴。』（王上十九3）這位敢於站立在任何人面前的勇者，竟然恐懼地奔跑逃命，這就是心理上倒退的時刻了。 往往在某些偉大的時刻或經驗之後，隨即有心理上的倒退，似乎這已成為生命的律。當我們抵抗力達到最高峰之後，隨即就往下降，直到最低的程度。試探者小心地、熟練地、巧妙地選擇時間攻擊耶穌；但耶穌勝過了牠，我們在生命達到最巔㝃的時刻要特別小心，因為那正是我們可能陷落在最深重危險的時刻。──《每日研經叢書》 【太四1，5勝過試探】「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。……魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上。」 我們從聖經可以看到有兩種帶領： 一、是聖靈帶耶穌到曠野。到曠野作什麼呢？受魔鬼試探。 凡出於聖靈帶領的，往往都是要使人經過試探。但我們被試探，首先是自己私欲的試探。主沒有應許我們信靠跟從他的人，一切都是順利的，在靈程上一點不受試探，相反試探是最多的。 聖靈引導我們的路，往往都是會遇見撒但及我們私欲的牽引誘惑的。這是要叫我們經過試探才認識自己，承認自己的敗壞、虛弱、可憐，然後才會投靠主，依賴他的大能大力去戰勝惡者和自己的私欲。 試探另一個意義，從神方面看就是試驗。他允許我們經過試探，是要藉此來試驗我們，看我們的景況究竟如何？生命的長進也就是從試探中走過來的，受的試驗愈多愈重，則生命的成長就越快越老練，至終必可得生命的冠冕。 二、另一種的帶領是出於魔鬼撒但。它的帶領有三點： 1、叫人為肚腹、為私欲活著，為自己找算，計畫追求，要盡一切花招為自己多變些方便，求些利益；所以凡是要為自己有成就的，都是出於撒但的試探，它對人的帶領不僅叫人為肚腹，還有以下兩點。 2、是叫人利用主的話來為自己謀名，誇耀自己的偉大、神聖、超奇、超人，要藉著這些來竊取一些榮譽感，這是魔鬼帶人的象徵。 3、是要人通過不正當的崇拜，得著成就，是屬地的、屬世的、屬現實的，從人來的成就和光榮。 要記住，凡這三點的情形都不是從聖靈來的，都是撒但的試探，都是危險的、墮落的。從此我們就可以分別出聖靈的帶領與撒但魔鬼的帶領，明白其根本的不同處，好在試探中得勝。——
李慕聖《晨光》 【太四1∼11人生的試探】 耶穌在出來傳道之前，被聖靈帶到曠野去，受魔鬼的試探。經過四十天禁食之後，耶穌餓了，魔鬼上前對他說：「如果你是神的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」耶穌在這裡不為所動，他說，人活著不僅是靠食物。魔鬼帶他到聖殿頂上的最高處，要他跳下去。耶穌說，不可試探主，你的神。最後魔鬼帶他到一座很高的山，並把世上萬國的榮華都指給他看，魔鬼說：「如果你跪下來拜我，我就把這一切都給你。」耶穌回答說：「撒但，走開！要敬拜主，你的神，單要敬奉他。」 耶穌所面臨的試探，正也是我們人生試探的縮影：麵包是我們所需要的，它也代表一切的物質享受，我們能向「物質享受」屈膝嗎？從尖頂上跳下來，可以使「名聲」遠揚，我們能為「名聲」失足嗎？向魔鬼下跪就可以獲得萬國的榮華，這是「地位」方面的試探，追逐高升的地位是最反聖經的行為，我們不能高升自己，而要讓主高升我們。謙卑的開始正是神高升我們的起點。人生的試探不外是耶穌先我們所遭遇過的，我們必須注意提防免得失足。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【太四3，10不變】「……那試探人的進前來，對他說：“你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”……耶穌說：“撒但退去吧；因為經上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”」 要記著魔鬼的試探臨到我們，都是趁我們有肉體的需要，或今生的屬世需要時，他來引誘我們、試探我們，叫我們上當中計。 所以當我們有屬世及肉體需要時，特別當心、防備撒但叫我們為了滿足肉體的要求，而作出試探神的悖逆行動來。 這裡我們可以看到魔鬼叫耶穌“變”，而主卻一點不變，寧肯選擇神的話叫肉體受點委屈，也不照魔鬼的意思行。 這個選擇非常重要，這就是一個基督徒蒙恩與不蒙恩典的轉捩點。 這也是神所給的自由意志，可以委屈肉體，也可以舒適肉體，若一體貼肉體就什麼也不行了。我們不能說這一點不要緊，可以稍微通融妥協，算不得犯罪，因為是肉體的需要，又是職權範圍內可以做到的，是合法的，是理所當然的。 殊不知一變，我們就失去了神兒子的地位，我們就無法承受神的權柄、神的管理，而萬物要服在撒但的權下，受他管理；若這樣，神的救法就沒有了，神的計畫也跟著就失敗了。 叫主“變”這事關係何等大，多少時候，我們就是在這個“變”字上出了問題，很多事只怕行不通、怕人情受虧，怕肉體受苦，總想出多少理由來變一下，那裡曉得就這一變，把我們由高處甩下來了。 把我們的屬靈權柄變樣了，按外表似乎還是屬主的人，信主的人，可不知裡面已經沒有神兒子的權柄了。 魔鬼叫石頭“變”，是人自己的需要。而神叫石頭“變”，是為了拯救人，轉變人成為神的兒女。這兩個“變”是大有區別、異於天壤。凡是叫我們為自己的需要而變的，往往都是撒但所給的試探，我們一接受就在他網羅裡了。 神要叫我們變時，乃是伴同著救恩和人悔改的眼淚，且是要人離開人的愚頑地位而就近神，這是神叫變的目的。 所以，“你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。”（雅四7）—— 李慕聖《晨光》 【太四4靠恩信託】「耶穌卻回答說：“經上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（參：詩六五11─12；申二八1─6；太六19─34；路十二13─21） 我們應當有一個認識，就是我們生活的仗恃，絕對不能建立在物質上和金錢上，這是最不可靠，又最能叫人失去神的祝福的（提前六17）。 許多信徒都知道人的生命不在乎家道豐富，而是在乎神的祝福；沒有這個，縱有萬貫財產也沒法使人得著生命。 若是在我們的生活中失去了生命，還有什麼意義呢？ 詩篇上說：“以恩典為年歲的冠冕。”這是生活、身體、人事、家境有榮耀的基因，佈滿了神的恩典。 我們的主告訴我們，人得以勝過魔鬼的試探，有一個秘訣，就是不以餅來作仗恃，而是以神的話，是靠神的話而活，這裡面有真生命的價值。 一個人若真能活在神的恩典中，以神的話為依賴，他與他的家庭或所處的環境，就可隨處看見神所賜的福分，連出入都滿了神的祝福。 一個有神祝福的人或家庭，是與眾人大不相同的。人一碰著他時，就會覺得恬靜、有平安、有安慰、有說不出的心靈的舒適，還有靈深處的亮光，使人受恩，使人得力。以致使我們在神面前，無論在得救的人身上，或在滅亡的人身上，都有基督的馨香之氣（林後二15）。—— 李慕聖《晨光》 【太四7】「耶穌對它說，經上又記著說：「不可試探主你的神」。」 試探神，和試驗神，這兩件事確有天淵之別。前者是神所禁止的，後者是神所歡迎的。這兩件事從表面上看來，似乎是相同的，但實際卻大不然。它們的分別就在乎如何借著神的話來認識神的旨意。以色列人和埃及人，提供了這方面的例證。二者在探足入紅海這件事上，同樣是冒大險。但這一個冒險是把以色列民帶到榮耀的拯救中，卻使埃及人陷於羞辱和死亡，為什麼呢？因為在這兩班人中，只有以色列民是依著神的話而行動，他們就是把神的話，付諸得勝試驗的實施中。 或者我們再看看保羅和他的年青同工提摩太。保羅雖然身體軟弱，但他在一生年日中所完成的工作，卻比十個強壯的人所做者更多！他無視理智，勞苦的做工下去，並證實了神能力的充足。然而他沒有勸導要提摩太這樣的效法他，他還實在警告提摩太要特別注重健康。如果提摩太沒有神的命令，而試著去效法保羅那樣的勞苦，那就是試探神了。但保羅遵從神的命令，結果就是證明神的信實可靠。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【太四19】耶穌所揀選的，就是這些平凡的人。有一次有一位極平凡的人名叫哀斯區斯（Aeschines）來見蘇格拉底。哀斯區斯說：『我是一個身無長物的窮人，但我把自己給你。』蘇格拉底說：『你難道沒有看見，你所給我的，就是最寶貴的嗎？』耶穌所需要的，是願意把自己獻給祂的平凡人；祂可以藉著這樣的人，作祂所要作的任何事情。──《每日研經叢書》 【太四19】希臘人時常講述謝挪芬（Xenophon）如何與蘇格拉底初次相遇的故事。蘇格拉底在一條狹窄的小徑上，用手中的木杖攔住他的去路。蘇格拉底首先問他，可知道在甚麼地方可以買這樣，買那樣；又問他可知那些東西在甚麼地方做成。謝挪芬答覆了他的問題，然後蘇格拉底問他說：『你可知道甚麼地方可以製造良善和有美德的人？』年輕的謝挪芬說：『不知道。』蘇格拉底說：『那麼你就跟我來學吧！』耶穌也同樣的呼召這些漁人來跟祂。──《每日研經叢書》 【太四19~20立刻徹底的跟從】「……耶穌對他們說：“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”他們就立刻舍了網，跟從了他。」 主當時所召的門徒都是“立刻”跟從了他，但這兩個“立刻”有不同之處，現試舉例對照。 1、主呼召彼得和安得烈時，他們正在海裡[U0]撒網[U0]，當他們聽見主的呼召後，才舍了一切跟從主。 2、主呼召雅各、約翰時，他們是立刻舍了船，別了父親跟從耶穌，當時他們正在船上補網。 他們的跟從比彼得弟兄們的跟從，是較徹底的，因為他們蒙召正是在補網，不像彼得他們，是正在海裡撒網，向著世界的心正強、正有勁的時候。 雅各、約翰呢？是有些受挫折了，失意了，碰到難處了，網已經破了，只好補；正在這時主來呼召他們，所以他們的跟從是較徹底的，不是僅僅的放下打魚的工具，不肯丟掉船和別了父親的，而是一切都捨下了。 這就是兩個“立刻”不同的情況。——
李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 4 耶穌卻回答說，經上記著說，『人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。』 14 這是要應驗先知以賽亞的話 16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。』 17 從那時候耶穌就傳起道來說，天國近了，你們應當悔改。 18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海裡撒網．他們本是打魚的。 19 耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 20 他們就立刻捨了網，跟從了他。 23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。 鑒察人心的主，我們在天上的父神，感謝祢！讓我們夜晚安歇，在祢的愛中安然度過一個晚上，清晨起來，到祢的面前領受新的一天，若不是耶和華祢建造房屋，建造的人就枉然勞力．若不是祢看守城池，今日我們的看守，就枉然儆醒。 縱使我們今日仍要進入疫情的曠野，各人要面對不同的難處或試探，但深知一切仍在祢的掌握之中。我們堅定相信今日依然活著，不是單靠食物，乃是靠上主祢口出的一切話。 感謝主耶穌！祢走遍各城各鄉，都留下佳美的腳蹤，祢不會為自己的需要施行絲毫的神蹟奇事。然而，祢絕不輕看每一個在病患中的人，各樣疼痛的、被綑綁的、無力站起來的，祢都彰顯神蹟，為他們帶來醫治。 主耶穌求祢赦免我們的罪，原諒我們輕視了天國的福音，輕忽所得的恩賜，輕看教會在社群中的形象、使命和責任。家居令成為我們的藉口，把燈台放在斗底下，隱藏在孤單和埋怨中。無力的光，叫我們對未來失去信心，對前境失去盼望，關愛的暖爐失去動力，圈中絕了羊，棚中沒有牛。然而，祢必為我們將殘的喜樂燈火加油，為疲乏的添能力，為軟弱的添力量，祢必使我們重新穩行在高處。 真理的聖靈幫助我們曉得真理，在真理中得以自由。天天仰賴天父的供應而活，勝過難以忍受的肉身飢餓和物質的渴求。倚靠天父的保護，勝過跳來跳去的驕傲和情緒的操控。順服天父的帶領，勝過跪拜權利和慾望的驅使。 聖靈激勵我們回應呼召，甘心樂意捨網，背十架跟隨主。在弱勢的群中播下關愛，為失望迷路的人挑起真理的光，領別人走上永生盼望之路。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |