馬太福音第廿三章
【22．文士利法利賽人所佩戴的是什麼，衣裳的穗子有何用處？（太二十三章5節）】
一、所謂“佩戴的經文”，共分兩種，一種是一個小盒子內分四格，將下列四處經文用羊皮寫成，分放在四格中。
①出埃及記十三章1一10節。
②出埃及記十三章11一l6節。
③申命記六章4一9節。
④申命記十一章13一14節。
這小盒子是用帶子綁在前額上的，表示終日思想神的話。猶太人到了十二歲，每早晨祈禱時必須戴上這種小盒子。
第二種佩戴的經義是將上列經文寫在一小盒子中，系以長皮帶，然後繞在左臂上兩次，最後繞過中指與無名指。表示他們的手時常做神的聖工。
主那穌說法利賽人把佩戴的經文做寬了，以便引起人們注意，他們有時把一方寸多的小盒子做到半方尺多大小。可是上主在上述四處經文的話，只是教訓中的寓意，並非真的要如此佩戴。
二、所謂“衣裳的穗子”，是指法利賽人所穿長袍下所加縫的穗子而言。穗子共六百一十三條，代表摩西律法和祖宗口傳的規矩的數目，其中六百條分縫在長袍下四邊，每邊一百五一條。另外在袍的叫角打八個美麗的結，又在袍的前面加五條美麗的“垂條”，代表摩西五經，所有穗子用藍線，表示屬天。
主那穌所穿的長袍也有穗子（太九章20節），不過法利賽人卻把穗子做長了（原文是做大了，指做寬而言），以引起別人注意，賣弄虛偽的虔誠。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【太廿三8】「因為只有一位是你們的教師。」（另譯）
每一個基督的門徒在定義上都應該是一個學生，並且是一直如此。你若是出馬要為人師表，你可能會過分的誇張你自己，結果只會在單純的聖徒的心思裡，製造出各種難處。我們過分自信於一己的所知而產生的優越感，必然會把許多的門都關了。我們應該樂意如此說：「對這問題我不知道，因神還沒有指示我。」自認博識的工人，只能招致批評。但如果你常存這種態度——「若是你有什麼事情要告訴我，我願意洗耳恭聽，因我在主面前也是一個學徒。」——別人一定不會太難為你。雅各說：「我的弟兄們，不要多人作師傅。」（雅3∶1）我勸告你們，務要作一個長期的學生。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【自高(太廿三9~10)】
問：馬太福音二十三章九至十節：「也不要稱呼地上的人為父；因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼；因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」何解？
答：要明白聖經，應當看上下文。這裏的上文是責備文士和法利賽人，因為他們高坐摩西的常上而無善行，而又欲為首領──夫子。下文則說，我們應當自卑，彼此服事。看了上下文就知道我們愛主的意思，並不是說我們不必稱我們生身的父為父；作教員的人，不可受學生「夫子」的稱呼。主的意思不是指凓這些說的。主在這裏明說出祂命令的緣故：因為「你們都是弟兄」；「因為只有一位是你們的父，就是在天上的父」；「因為只有一位是你們的師尊，就是基督」。這裏都是說「靈性」上的關係，並不是注意「肉體」上的稱呼。看了「弟兄」二字，我們就知道這是說到「教會」內的事，教會外肉身的事，並不說到。
主的教訓是雙方面的：不要受稱；也不要稱人。主要我們不效法法利賽人的行為，作了許多的事，只求人稱讚。除了務外之外，並無其他意思。從前以色列人怎樣，現在的教會也怎樣！有一等的人，竟站在弟兄和天父的中間，自以為有權柄。除了聖經之外，教會實在沒有權柄。可惜現在神的兒女們，不特容忍這種教訓，並且反贊助之」。
在主看來，教會裏面的人，都是祂的兒女，並沒有階級之分。乃是教會受羅馬教的遺毒，尚有「牧師」和「教友」的分級。我們讀新約的時候，我們看見使徒和牧師等等，不過是神的恩賜而已(參弗四11)。一個恩賜除了造就建立弟兄之外，無其地權柄附屬在裏面。雖然，在使徒教會中，有革人等事，然而，這是全體的事(參林前五13)，並非如今之有階級的。至於提摩太受命勸戒斥責，也不過是運用其個人所得的恩賜而已。
我們應當將恩賜和階級分得頂清楚：前者是神所賜的，後來是人所造的。因為教會的聲音大，所以神的話語就少聞了。我們應當注意：在神面前，我們的地位都是同等的。所以，凡要高抬自己位的，就是悖逆我們主的命今令，將來必定降為卑(12節)！可惜，許多人因為不明白聖經的教訓，尚常違逆這二節的經言。然而，神的兒女們應當自覺，因為神不只叫我們自己不要受人稱，並且也叫我們不要稱人。―― 倪柝聲
【23．被殺的巴拉加的兒子撒迦利亞為誰？（太二十三章35節）】
對於這問題，有三種解釋：
一、是耶何耶大的兒子撒迦利亞，記載在歷代志下二十四章20節，他是在聖殿中被殺的，那穌也說他是在殿和壇中間被殺的人。們是何以那穌說他是巴拉加的兒子呢？難道巴拉加是耶何耶大的另一名字？
二、是被擄後歸國的先知撒加利亞，就是寫先知書的那一位，在他的書中一章一節說：“比利家的兒子撒迦利亞”，“比利家”BERECHIAH與“巴拉加”BARACHIAS原文同意，意即那和華賜福。因此主那穌所說可能是先知撒迦利亞。
但是，撒迦利亞被殺，則未記於聖經，可能他的被殺是民間的口頭傳說。
三、這個撒迦利亞並非耶何耶大之子，也非先知撒迦利亞，是口頭傳說的一個人，是生在那穌前的一個義人，而且在聖殿中被殺。
這兩個解釋是援用本書第一條難題的第一個解釋原則，即口頭豫言與傳說。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》