馬太福音第十六章
【太十六16】「西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。」
死亡是陰間門戶的能力和武器，在今天這仍然是真實的。然而，除非神開啟我們的眼睛，叫我們得以看見，我們就難以明瞭開口承認主的價值是多麼重要。但當我們突然遭遇一些意料不到的環境時，我們往往會在灰心中發現，信心似乎失效，禱告也是無能，甚至我們的靈也癱瘓下來，這時，我們就有學習出聲宣告基督的需要。我們這樣做，就會發現神正期待這個宣告：「你是主，你是得勝者，你是君王！」最好的禱告，不是「我要」，乃是「你是」。借著神所啟示給我們的，讓我們出聲宣告！無論是在禱告聚會中，在主的桌子前，在單獨與主相交時，在擁擠的世界中，或在需要危急的黑暗時辰，讓我們學習宣告：「你是」！―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【太十六17】「耶穌就對他說：西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在諸天上的父指示的。」（另譯）
教會的根基是基督，但還要加上對基督的認識。今天的悲劇乃是：我們許多人在教會裡——或在許多所謂的教會裡——都缺乏了後者。我們沒有在裡面看見並認識基督。對我們來說，似乎祂是一位理論上和教義上的基督，而不是一位被啟示出來的基督。但理論不能勝過陰間的門，只有照著主耶穌所宣佈，有祂作根基，且對祂有認識的教會，纔能勝過它。我們或者已忘記了教會在地上的使命與託付。當我探訪西方的家庭時，有時候看見一個瓷碟不是放在桌子上用，而是懸掛在牆上，作為一個珍貴的裝飾品。今天許多基督徒也把教會當作類似的東西，僅僅懂得欣賞其外形上的完美。然而神的教會卻有其實際之功用，絕不是為著外表上的裝飾。若教會只有生命的外貌，在環境順利時，是好像足夠應付一切，但當地獄的權勢出動反對我們時，我們就深深知道，我們每一個人最急切的需要，就是直接從神那裡得著祂兒子耶穌基督的異象。在遇到試煉的日子中，只有這種第一手的屬靈認識，纔是靠得住的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【14．主那穌是否要把教會建造在彼得身上？（太十六章18-19節）】
一、主那穌在十六章18節所說的話，並不是表示他要把教會建立在彼得身上。有人根據原文，以為彼得意即“磐石”，而主耶穌說：我要把我的教會建造在“這磐石”上，那個磐石便是指彼得而言。
可是，彼得＊＊，k叩噸（PETR（）S）是指“已鑿出可以移動的石頭”，至於耶穌要建造教會在“這磐石”的“磐石”二宇，原文fletpQ（PETRA），是指未鑿過亦不能移動，在山上的“磐石”而言。
明白這兩字意義不同，我們便明白主那穌所要建造的教會並非在會移動的石頭“彼得”身上，乃是要建造在那不能移動的磐石“上自己”之上。可能在那穌對彼得說話之時，對他說：“你是彼得（一塊可移動的石頭）。但我要把教會建造在這不能移動的磐石之上”。同時主那穌可能指著自己來說這句話。
保羅很清楚的說明，“那磐石就是基督”（林前十章4節），彼得在他的書信中也提及基督為房角的頭塊石頭，也是絆腳的石頭和跌人的磐石（對不信者）（弗二章20一22節）。彼得在他書信和他的講道中絲毫未曾表示，主那穌曾把教會建造在他身上。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【太十六19】「我要將天國的鑰匙給你……」
什麼條件叫彼得有資格成為神的出口，先向猶大人，然後向外邦人打開信心的門呢？這必須是這樣：當彼得尚未開口傳道時，他自己已經先讓主對他說話了。因為在他能使用天國的鑰匙之先，他必須面對天國在他身上的要求。
「天國」這名稱到底有何意義？當然，這乃是屬於一個王的領土和他權柄統轄的範圍。當主耶穌說了上面那句話不久以後，彼得在變化山上，題出一個獨特的建議，要在主耶穌以外，另為摩西和以利亞預備住處。但在國度裡，你不能那樣做！因為在國度裡，只准許有一個權柄，也只有一個聲音。所以，為著教導彼得學習這個重要的功課，當他還在說話時，父神就插進來加以責備，叫他能夠很清楚的知道，在國度裡一切事都在乎王自己怎樣說話，也在乎我們怎樣聽從祂的話。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【太十六21~26】十字架與國度是相連的。第二十一節是個預言，第二十八節是個啟示。―― 倪柝聲《讀經心得》
【太十六27】「行為」就是第二十五節。―― 倪柝聲《讀經心得》