馬太福音第十二章
【太十二19不爭競不喧嚷的意思】馬太福音書裏面有一句話描寫主耶穌說：「祂不爭競，不喧嚷」(太十二19)。甚麼叫做不爭競呢？就是不與人計較、衝突。按理來說，人與人之間應該彼此和諧、和平，纔會有平安、快樂，但我們所看見的卻不是這樣，競爭、衝突的事情很多。為甚麼會有競爭和衝突呢？原因是一個「己」字。我的「己」利益被人佔了，因此人與人之間，就會產生很多的計較、衝突，而基督的心是不爭競、不計較、不和人衝突的。「不喧嚷」是甚麼意思呢？耶穌每做一些事，總是對人說不要把這件事去告訴人，這就是不喧嚷。喧嚷是把自己的成功說給人聽，以自己的成功來高抬自己。所以爭競、喧嚷是因為有「己」；不爭競、不喧嚷是因為無「己」。──
吳勇《生命之光》
【褻瀆聖靈的罪(太十二31~32)】
問：馬太福音十二章三十一至三十二節：「所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」何解？其故安在？詣詳示知。
答：褻瀆聖靈的罪，就是主耶穌親自靠凓聖靈趕鬼(28節)，人們明知之(27節)，而又硬心，故言其為靠鬼王趕鬼(24節)。此罪惟有在當日有之。主耶穌來世，原為救人，所以凡得罪祂的，和其他一切的罪，都可赦免。惟褻瀆聖靈者，既有如此的明證，而故意不信，說出褻瀆的話，其心已達至不能悔改的地步，故罪在不赦。―― 倪柝聲
【12.主那穌是否曾在地裏三日三夜？（太十二章40節）】
主耶穌親口以約拿在大魚肚腹中比喻自己被埋葬在地裏，所以有一派的解經家強調主那穌一定曾在地裏有七十二小時之久，而且說主耶穌是在禮拜四被釘十字架的，以便湊夠七十二小時。
可是，解經必須根據“以經解經”的原則，而且不能忘記聖經的各種歷史背景。
一、猶太人對於日子的說法，與中國人相同，“頭尾三天也可稱為，“三天”，“三日三夜並不能一定解釋為七＋二小時，如果該日有一小時，也可當作一日算，主那穌從被埋葬到復活，頭尾共三天，是可以作為三日三夜計算的。
二、解經家如果強調這節的三日三夜是不能有其他解釋，那麼四福音其他所載的“第三日復活”，又如何解釋呢？以下是其他各處經文所載有關主埋葬到復活的說法：
①第三日復活（太十六章2l節，十七章23節，二十章19節，二十七章64節；可九章31節；路九章22節，十三章32節，十八章33節，二十四章7、46節；林前十五章4節，共十一次）。
②三日內（可十四章58節：太二十七章40節；約二章19一20節；可十五章29節，共五次）。
③三日後（太二十七章63節，只一次）。
④三日三夜（太十二章40節，只一次）。
任何人看完這十八次經文部會明白，既然“第三日復活”一語多次提及，三日三夜只提及一次，怎能斷章取義地咬實一定是“三日三夜”而捨棄“第三日”一詞於腦後呢？我們情願以多數取決，相信主在第三日復活，而由埋葬到復活頭尾一共三天較為合理。
三、主那穌在這裏所強調的乃是“在地裏頭”，而非強調“三日三夜。正如他降生的事實是重要的，降生的日子並不重要。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》