馬太福音第十章
【11．主那穌十二使徒的名字是否各有意義？是否分為數小隊？誰為隊長及其它職員？
（太十章1一4節）】
一、主那穌所揀選的十二使徒，每一個人的名字都是有意義的，茲分列如下：
①彼得PETER，＊，p吹，石頭，已經鑿出來的石頭，又名西門sIMON＊vUv，是阿蘭語…p》＊＼聆聽。
彼得是希臘語，外國名字，西門是亞蘭語，本國名字。舊約的撒母耳SAMUEL（聽神之意），便與這名字的頭一半相同。他又稱為磯法cEPHAS，KnQ噸，是亞蘭語“石頭”。
彼得又有綽號叫巴約拿，BARJONAS，Bap，m惻＊意即約拿之子，彼得的父親名叫約拿，或稱為約翰（見第5條約翰）。
②安得烈ANDREW，，A＊一噸，英雄，強人，大丈大，他是彼得的弟弟（約一章40一41節）。
③雅各］AMES，＊x郵噸英譯為JAcos，新約英譯JAMES，乃是歐洲航海的海員所改稱的，可能從義大利語DIACOMO（雅各）的縮短稱呼。其餘JACK，JIMMY等都源出於“雅各”這個名詞。希伯來文為 意即抓住。
雅各是約翰的哥哥，與下面的另一雅各不同。
④約翰JOHN在歐洲有許多不同譯法Jo-HANNES,JOANNES（北歐），JEAN(法文），JUAN(西班牙，發音如HUAN)。與舊約的約哈難JOHANAN同意，“耶和華有恩惠”。
這兩弟兄有一綽號叫“半尼其”BOANERGES（可三章17節），原意為雷子，指其個性強烈，“半尼其”音意並譯可作“不安而懼”。
⑤腓力PHILIP愛馬者，這腓力與使徒行傳六章5節腓利原文同字。
⑥巴多羅買BARTHOLOMEW, 是亞蘭語，意即多羅買之子，多羅買乃希臘假神名。在第九世紀之後，歐洲解經家都相信他就是約翰福音一章的拿但業NATHANAEL,而且揣測他也就是約翰福音二章的新郎。
⑦多馬是亞蘭語雙生子。
⑧馬太MATTHEW,耶和華的恩賜，馬太又稱為利未LEVI,意即聯合，是希伯來語，他是稅吏（太九章9節）。（可二章節14節，稱他為亞勒腓的兒子，下麵還有一個使徒名叫雅各，也被稱為亞勒腓之子，那麼，馬太與這個雅各是否一對弟兄，值得懷疑。）
⑨雅各（亞勒腓之子）JAMES。
⑩達太THADDAEUS,懷中之子。英文聖經根據某些古卷譯為“稱為達太的勒拜”，“勒拜”LEBBAEUS,希文可能是希伯來文“利未”LEVI的希臘文譯音名字，而達太則為埃及假神的名字。
達太又稱為猶大，與賣主的猶大同名。路六章16節，稱他為雅各的弟兄，就是上面（第九）的雅各。這人在約十四章22節曾問耶穌一個問題。
11奮銳黨的西門，英文sIMON THE
CNAANITE,直譯為迦南黨的西門，但迦南黨一字可能是由亞蘭文錯譯而來，亞蘭文CANNA，意即“熱誠”，因此中文譯為“奮銳”，甚合。英文新譯則改為ZEALOT。
12賣主的加略人猶大，JUDAS ISCARIOT，讚美。英文稱之為“以斯加略猶大”，“以斯加略”譯為“加略人”是一種推測，其實根據亞蘭語，“以斯加略”是謀殺者”之意。這樣，他名稱應為“賣主的謀殺者猶大”。
以上十二使徒中，有兩個稱為西門，兩個雅各，兩個猶大。
二、這十二使徒可能分為三大隊，根據馬太、馬可、路加及使徒行傳所排列的次序，我們可以看清楚，每一大隊的隊長是不改變的，但每一大隊的其他三位隊員的先後次序有時會改變。
第一大隊隊長：西門彼得。
第二大隊隊長：腓力。
第三大隊隊長：亞勒腓之子雅各。
此外，馬太和約翰可能是書記，腓力可能是總務部長，安得烈可能為交際部長，賣主的猶大則為司庫。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【太十5~7】這裏並不是說，主耶穌不要把天國的福音傳給外邦人。這乃是一個先後的次序(參徒十三46和羅一16)。，先是猶太人，後是外邦人。猶太人是神的選民，在福音方面，他們有承受的優先權。到後來，猶太人拒絕了福音，福音便傳到外邦人中間。―― 何曉東《新約聖經難題探討》
【太十23】主耶穌在這裏，講到基督徒將來會在世界上，為著主的道而遭受到種種的逼迫，從這裏逃到那裏，但是祂安慰我們說，祂將很快就要再來的。―― 何曉東《新約聖經難題探討》
【太十27】「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。」
我們的主常帶我們到黑暗中去，為著要和我們說話。有時祂帶我們進入孤單的黑暗，有時祂帶我們進入憂傷的黑暗，有時祂帶我們進入失望的黑暗，有時祂帶我們進入疾病的黑暗。然後祂告訴我們祂偉大的、神奇的、永遠的、無限的奧祕；祂開啟我們迷糊的眼睛，叫我們看見屬天的榮耀；祂開通我們聾聵的耳朵，叫我們聽見祂的聲音。在黑暗裏我們能學到以前從來沒有學到的功課。可是我們得到了啟示以後，就有一個責任：「你們要在明處說出來..要在屋頂上宣揚出來。」我們並不會一直沉在黑暗中，不久我們就要出來的；那時候我們就當把我們所學到的說出來，宣揚出來。這樣看來，我們受苦，並非是毫無意義、毫無目的的。神要我們藉此與祂有最高的交通，神要我們能面對面聽祂說話，將信息帶給在山腳下的人們。摩西在西乃山，以利亞在何烈山，保羅在亞拉伯，難道都是白費時日麼？基督徒必須有單獨默想、與神交通的時間。我們的身體怎樣需要食物，我們的靈也照樣需要山上的交通，和巖下的安息。這樣，我們纔會時時覺得神的同在，能與大衛一同說：「耶和華阿，你與我相近」(詩一百十九151)。── 梅爾
【太十29】「若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。」
神是一位有目的的神，整個宇宙的被造都不是出於偶然的，創造乃是神明確目的的表現。以弗所書第一章那段偉大的經文，曾說到祂對我們的選召，是「按著祂的旨意所喜悅的」；又告訴我們，按著祂的旨意「叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。」當我們想起亞當的墮落和我們自己的罪，並我們對那位「因著神的恩，為人人嘗了死味」的救主耶穌的微弱反應（感恩讚美）時，我們不禁大大驚歎。我們甚至要問自己，怎能有這些事臨到我們身上呢？所以，讓我們再一次被提醒，甚至一隻麻雀的死，我們以為是不足為意的小事，但是神卻注意它。整個宇宙的創造者，對於一隻小小的麻雀，也有祂所安排的旨意。所以主耶穌說：「不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」（太10∶31）「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅8∶28）―― 倪柝聲《曠野的筵席》