馬太福音第三章
【5．約翰一名何意？新約聖經提及多少個約翰？（太三章l節）】
“約翰”JoHN，希臘名’Ioy2vl）這名字本是由希伯來語 “約哈難”（＊…、）轉變而來（代三章24們，原意為“耶和華對他有恩惠”。
新約聖經中共提及五個約翰：
一、施洗約翰（太三章l節）。
二、使徒約翰（太四章2l節）。
三、稱呼馬可的約翰（徒十二章12節），即寫馬可福音的馬可。
四、大祭司的親族約翰（徒四章6節）。
五、彼得的父親約翰，又稱為約拿（約二十一章15節；太十六章17節）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【太三11】「但那在我以後來的，能力比我更大，祂要用聖靈與火給你們施浸。」
神只把上好的禮物送給祂的兒女們。不幸得很，因著它們非常豐富，我們反而輕看這些美好的恩物。舊約裡的聖徒沒有我們這樣蒙恩，卻比我們更加樂意珍視聖靈澆灌下來的寶貴恩賜。在他們的日子裡，這恩賜只給與少數特選的人，就如祭司、士師、君王和先知等。而現在卻是每一個神的兒女所共用的，請你想想，我們這些微不足道的人，因著信靠基督，便可以享受這位聖靈，就是在以往世代，神的朋友摩西，蒙愛的君王大衛，和大有能力的先知以利亞所得著的那一位聖靈。難怪主耶穌說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸約翰的，然而天國裡最小的，比他還大！」（太11∶11）。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【95．施洗約翰是在伯大尼曠野施洗，還是在哀嫩？（約一章28節，三章23節；可一章4節；太三章13節）】
施洗約翰的施洗有幾次，各在什麼地方，是這條難題所要研究的。
一、約翰福音一章28節說，約翰施洗是在“約但河外的伯大尼”。“伯大尼”(BETHANIA)聖經的小字告訴我們，有古卷作：“伯大巴喇”(BETHABARA)最少我們要明白這時的伯大尼並非橄欖山下的伯大尼“村”。這個伯大尼乃是一個“地區”名稱。請看聖經地圖5，在右邊上面腓力所管之地西南方，有比較大些的“伯大尼”三字，表示是地區名，而在最西南處則有一個伯大巴喇城，該處是加利利、撒瑪利亞、比利亞和腓力所管之地四區中心，相信是一個重要市鎮，往來商旅必多。約翰在此施洗。實最理想。同時，伯大巴喇意即“渡口之家”，在此處施洗，當為極方便，而且人多來往。產耶穌也在此受洗，可使多人認識他而為他作見證。
二、約翰福音三章23節說，約翰也到“哀嫩”（AENON）施洗，當然是第二次在第二個地方施洗。哀嫩意即“水泉”，聖經也說“因為那裏水多”。解經家認為約翰在伯大巴喇施洗是為加利利人（北方人）在哀嫩是為撒瑪利亞人（中南方的人），然後可能另一次在猶太地的曠野為猶太人（南方人）施洗。
但亦有解經家認為，猶太人和撒瑪利亞人既然沒有來往（約四章9節），約翰不可能為撒瑪利亞人施洗。但，約翰為什麼要到撒瑪利亞人的哀嫩去施洗呢？有人認為因為那裏泉水多，約翰利用該處為猶太人施洗而已。哀嫩靠近撒冷，在撒冷之北，與敘加相近。
三、約翰非常可能有第三次施洗，根據馬太、馬可、路加三福音所載，約翰在曠野施洗。但我認為約翰在曠野施洗應比上述二處為早，所以應列為“第一次”。
馬太與馬可都說：耶路撒冷和猶太全地的人都出去受他的洗，顯然約翰是在南部施洗。一般人讀經的印象，只以為約翰是在“曠野”施洗，但曠野到底在什麼地方，則不知所對。
聖經地圖5，猶太省近“死海之西”有“猶太野”三字，多數人以為約翰是在約但河及死海西岸來施洗。古代有名的教父阿利金（ORIGEN）認為約翰是在耶利哥之東的野地近約但河處施洗。耶利哥是到耶路撒冷去的重要渡口。現在耶利哥之東有一間“約翰修道院”，以紀念施洗約翰。
這樣看來，施洗約翰曾在南部、北部和中部施洗，使所有的猶太人都有機會悔改受洗。主那穌受洗很可能在北部的伯大巴喇，正如約翰福音一章所詳述的而不是在南部。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【太三13~15】約翰的洗禮，是新約和舊約中間過渡時期的一個小小的插曲，和我們今天所受的洗禮不一樣。我們今天的洗禮，乃是奉主耶穌的名受洗，成為教會中的一份子。約翰的洗乃是悔改的洗禮，猶太人先悔改，承認了他們的罪，然後等候這位即將要來的救主。主耶穌本是沒有罪的。祂為甚麼要受洗呢？祂受洗的原因，是因為祂站在人的立場上，將來有一天要擔當所有人的罪。所以祂和人一樣受約翰的洗。―― 何曉東《新約聖經難題探討》
【太三13~17】耶穌受洗表明：(1)耶穌先為祂個盡了守律法的義務；(2)祂願意經自己站在人地位上。
受洗後有三件神性的顯現：(1)天忽然為祂開了；(2)祂就看見神的靈彷彿鴿子降下落在祂身上；(3)天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。──A. Patterson