馬太福音第一章
【太一1；亞伯拉罕的兒子】第一節之下有幾個小字，表示原文的原意。中文譯亞伯拉罕的『後裔』，大衛的『子孫』，乃是中國文人咬文嚼字的美麗譯筆。原文『後裔』、『子孫』二詞都是『兒子』huios，即『合法之子』，與父同享權利者。
亞伯拉罕的兒子是誰呢？是以撒。以撒是獨生子，是順服之子，亞伯拉罕曾帶他到摩利亞山去當作祭物獻給神，雖然後來有公羊代替了他，但在神眼中，以撒已經成了奉獻之子。
以撒預表主耶穌，是父神獨生之子，是順服至死之子，也是被獻為祭、作了神的羔羊，背負世人罪孽的。
大衛的兒子是誰呢？是所羅門。所羅門意即『平安』或『和平』。他承接大衛王權，坐上寶座，以和平治國。所羅門預表主耶穌將來要再來為『和平之君』，用和平統治萬國，也作萬王之王，萬主之主。
因此，原文這一節可以這樣解釋：
亞伯拉罕的兒子，以撒，預表耶穌為人，為人而死。大衛的兒子，所羅門，預表基督為王，為和平之君。所以，第一句所說亞伯拉罕的兒子，可說是指著主耶穌首次來世，是卑微的，為人的救主。第二句所說大衛的兒子，可說是指著基督再臨，是榮耀的，為萬王之王。
主耶穌也是童女所生，是聖潔之主，是神人同在的象徵。――
蘇佐揚《原文解經》
【太一23；以馬內利】基督降生為人，實現了多年來人類的夢響，那就是，『人可以親眼看見神』。基督耶穌有著『完全是神』和『完全是人』的雙重奧秘，人們在祂身上可以看見一件事實，那就是『神與人同在的具體表現』。
『以馬內利』乃是希伯來文，希臘文譯為emmanuel，是一個複雜拼合字。Emma(同在)，nu(我們)，el(大能的神)，意即『大能的神與我們同在』。我們在耶穌身上，可以看見神的心，神的行動，神的計畫。主耶穌對腓力說：『人看見了我，就是看見了父』(約十四9)。但這個『以馬內利』名字的中心思想不在『神』或『我們』，乃在神與人『同在』的奇妙。直到如今，無人能解釋在耶穌身上『神人同在』的奧秘。
我們相信主耶穌的人，已經披戴基督，為基督而活，也活得像基督。因此『以馬內利』的奧秘，可以在那些真正為基督而活、學作完全人的基督徒身上找到答案的一部份。
保羅說：『我活著就是基督』(腓一21)。因此我們可有『小基督』的表現。主耶穌說：『我們要完全，像你們的天父完全一樣』(太五48)。如果我們願意學習過無罪的完全人生活，活得叫天父心裏滿意的一個『人』，我們便會嘗到神人同在的快樂人生了。―― 蘇佐揚《原文解經》
【太一2~6，16，23；五位蒙恩的婦女】在馬太福音第一章的許多列祖名字中，卻有五位婦女出現，她們都是特別蒙恩的。
第一位是他瑪氏，從公公而獲得一對雙生兒子。
第二位是喇合氏，是外邦的妓女，但竟成了大衛的先祖，由撒門而生波阿斯。
第三位是再醮寡婦路得氏，她也是外邦女子，但竟然蒙恩，再嫁與一位被眾人尊敬的波阿斯。
第四位是拔示巴，烏利亞的妻子，竟然成了大衛的妻子，成為所羅門王的母親。
以人的眼光看來，上述這四位婦女，都不值得人們重視的，但有神豐盛的憐憫與恩惠，她們竟然比別的大家閨秀更蒙恩。
最蒙恩的乃是馬利亞，我們不曉得為甚麼她會被神看中，揀選她作主耶穌的生母，當然她有許多長處是當時的女子所無。她是童女，原文是pathenos，不是少婦，是應驗先知以賽亞七章十四節的話。
今天，神也不斷地揀選、興起及使用許多愛主的婦女來完成阿的計畫。我們應該為我們家中的女兒祈禱，求主使用她們來榮耀天父。―― 蘇佐揚《原文解經》
【太一章中的五個女人】她們的特點是都有信心；任何樣的罪人，只要有信，就能與基督連合。── 謝模善《新約全書釋義補編》
【約瑟的長處】約瑟有四樣長處：(一)他是個義人；(二)有信心，相信天使的話；(三)順服聽命，遵守主的吩咐；(四)知道顧全他人，隱惡揚善(太一18~25)。── 桑安柱《這時候》