马太福音第十三章
逐节详解
【太十三1】「当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。」
﹝文意注解﹞「当那一天，」就是被法利赛人污蔑祂是靠鬼王赶鬼的那一天(参太十二24)。
﹝灵意注解﹞「房子，」是有范围的，在此象征以色列家(太十6)；「海，」是浩翰无垠的，象征外邦世界(但七3，17)。
本节的意思是说，因着以色列人弃绝主的缘故，主就从他们中间出来，转向外邦人。
﹝话中之光﹞(一)主耶稣虽然是犹太人，但祂却是万人的救主(提前四11)。
(二)世界(海)上有亿万还未得救的人们，正在醉生梦死之中；我们应当从安舒的「房子里出来」，去帮助他们。
【太十三2】「有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下；众人都站在岸上。」
﹝灵意注解﹞「船，」它在海(世界)中，却与海有所分别，象征教会；「岸上，」是靠近船的地方，却非在船里；「许多人，」他们是以色列人，他们表面上似乎是要主，但实际上还是硬着心(参14~15节；罗十一25)，所以他们代表有名无实的基督徒──只要主的祝福，却无心领受并遵行主的教训。
﹝话中之光﹞(一)主是在『船上』──教会里，我们若要寻找祂，须要到教会里面来。
(二)我们不要像「许多人」那样只跟随拥挤主耶稣，而要像那伸手摸主的女人(可五24~34)，用信心的手支取主的恩典。
【太十三3】「祂用比喻对他们讲许多道理，说：『有一个撒种的出去撒种；」
﹝原文字义﹞「比喻」旁例，表样。
﹝文意注解﹞「祂用比喻对他们讲许多道理，」『比喻』是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。比喻若不解开，人们就仍似懂非懂。天国的奥秘，对无心要主的人，似懂非懂，并无帮助。
﹝灵意注解﹞「有一个撒种的出去撒种，」『撒种的』指主自己；『种』是指神的话，特别是指天国之道(参19节)。种子是有生命、能生长的东西，表明天国是属于生命的范畴；而种子需有田地才能生长，这田地就是人的心(参19，21节)。
﹝话中之光﹞(一)我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道(彼前一23)。
(二)主的话里有生命，是能生长的；只是我们应当用信心与所听见的话调和，主的话才与我们有益(参来四2)。
【太十三4】「撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。」
﹝灵意注解﹞『路』是人交通往来的地方；「路旁，」象征与属世的人、事、物随意交往接待的心；「飞鸟，」象征那恶者(参19节)，就是撒但。
﹝话中之光﹞(一)人的『心』是神和魔鬼的战场；人所以拒绝主，不肯接受主的话，是因为魔鬼把人的心眼弄瞎了(林后四4)。
(二)「路旁」的心，接待了各种各样的观念，那些先入为主的观念，使神的话在他们心里起不了作用。
(三)我们的心若整天忙着与千千万万的人、事、物交往，就没有地方让神的话进到里面来，即使听了也是白听。
【太十三5】「有落在土浅石头地上的；土既不深，发苗最快；」
﹝文意注解﹞「土浅石头地，」不是铺满小石子的地，而是坚硬石层上有一薄层土壤的地。
﹝灵意注解﹞「土浅石头地，」是指没有被耕犁过的地，它象征单凭天然的喜好而活之人的心，其深处未受过对付，故仍刚硬如同石心(参结卅七26)。
﹝话中之光﹞(一)要往下扎根，才能向上结果(赛卅七31)；我们若要叫主的话在我们身上发生功效，便须让主的话在我们的心里能够生根立基。
(二)我们必须让主来除去里面的刚硬(「石头地」)，才能使主的话在我们心里生根发展。
(三)任何隐藏的罪、肉体的欲望，若不加予对付，就会使一个人的心坚硬如「石头」，无法叫神的话有落脚之处。
(四)「土既不深，发苗最快；」进去不深的人出去顶容易。许多容易表显于外的人，乃因他们并没有真正得着。
【太十三6】「日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。」
﹝文意注解﹞「没有根，」或指根部不健全，不能吸收足够的水份。
﹝灵意注解﹞「日头，」象征患难和逼迫(参21节)。
﹝话中之光﹞(一)只有那些不怕为神的话付上代价的人，才能有分于天国。
(二)凡是怕背十字架的人，都是根不深(「没有根」)的人；凡是在主里站立得住的人，都是经过几度风霜(被日头晒过)的人。
(三)对有根的人，太阳的晒(艰苦的境遇)会帮助他成长；对没有根的人，太阳一晒，就叫他枯萎了。
(四)许多人用情感来接受主的话，他们一听见主的话，就欢喜领受(参20节)，并没有经过审慎的思考，这样的人靠不住。
(五)凭感情用事的基督徒，他们容易满足，但也容易饥饿；他们容易快乐，但也容易忧愁；他们容易兴奋，但也容易冷淡。
(六)基督徒的生活，不应当是『浮浅』的生活；我们不应当只有在人面前的生活，而没有在神面前隐藏的生活。
【太十三7】「有落在荆棘里的；荆棘长起来，把它挤住了。」
﹝灵意注解﹞「荆棘，」它是因人堕落，地被神咒诅而长出来的(创三17~18)，象征出乎天然生命的东西，包括世上的思虑、钱财的迷惑(参22节)，和别样的私欲(可四19)。
﹝话中之光﹞(一)魔鬼若不能用迫害使一个信徒跌倒，牠就要利用迷惑和引诱来挤住他，使他仅仅维持生命，却不能结果。
(二)我们的心，不能又爱神的话，又爱世界；一心两用的信徒，不能达到成熟结果的地步。
(三)「荆棘」地的心，就是从来没有受过对付的心，它一面不利于神道的成长，一面又容易叫别人受伤。
(四)荆棘，没有人撒种却能长；贪财、忧虑、罪欲，不必人来教导，都是天然生下来就有的。
(五)问题乃在于人的心里面，有没有让出够多的地位给神的话。有的人外面顶轻松自在，里面却很挤；有的人外面顶紧张，里面却很宽。
【太十三8】「又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
﹝文意注解﹞「又有落在好土里的，就结实，」『好土』就是少有(或甚至没有)上述三种的光景(4~7节)，能让神的话在心里头深深地往下扎根，心房有充裕的空间，能让神的话向上生长，并且忍耐着结实。
「有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，」心对了，在度量上仍有差别(参林前十五41)。不过，在我们人这边，有我们该尽的责任；『己』被对付多少，天然的成分就减少多少，结实的倍数也就增加多少。
﹝话中之光﹞(一)四种心田有三种是不行的，只有四分之一才能让主结出丰满果实。达到丰满的路总是小的，门总是窄的，找着的人也少(太七13~14)。
(二)天国里首要的就是人心；心一有的问题，总难达到丰满。所以求主保守我们的心，胜似保守一切(箴四23)！
(三)你的心是属你自己的，你要作怎样的人，全在乎你自己怎样定规，连神都不能勉强你。
(四)主不只看重我们有没有神的生命，主更看重我们结实的程度如何。
(五)神藉十字架的修理对付，是我们多结果子的条件(约十五2)。
【太十三9】「有耳可听的，就应当听。』」
﹝话中之光﹞(一)主的话是向众人说的，但属肉体的基督徒，他们听不懂主的话，只有属灵的基督徒能听(参林前二13~14)。
(二)天国起源于神的话，而神一切事工的开端，也在于祂的话(创一3；来一1~3)。神既恩待我们，使我们有属灵的耳朵，我们就应当仔细的听(太十一15；启二7等)。
【太十三10】「门徒进前来，问耶稣说：『对众人讲话，为甚么用比喻呢？』」
﹝文意注解﹞「门徒，」指一班受主训练，俾能进入天国的领域，作祂子民的人；「进前来，」就是亲近主的意思(参太五1)。
「为甚么用比喻呢？」『比喻』有两个用处：
1.对无心追求者是一种刑罚，使他们听是听见，却不明白；看是看见，却不晓得(参13~14节)。
2.对有心追求者是一种鼓励，使他们容易记忆，留心听，又随时可以问(参36，51节)。
【太十三11】「耶稣回答说：『因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。」
﹝文意注解﹞天国的奥秘，只向愿意活在其中的人显明，其它的人既与天国无分无关，就没有必要让他们知道。
﹝话中之光﹞(一)一切属灵、属天的事，都是奥秘，例如：主的同在、引导、说话，只有信祂的人知道，别人都不知道。
(二)必须是存心渴慕活在天国里面的人，才能明白天国的奥秘；因为天国的奥秘，让无心的人知道了，并无益处。
(三)惟有对主有生命经历的人，才能明白主所说的。因为主所说的，乃是个『神国』的事。一个要明白『人国』的事，需要凭成熟之人的生命；同样，要明白『神国』的事，也必须凭长大成熟的属神生命(林前二14)。
【太十三12】「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」
﹝话中之光﹞(一)本节说出追求一切属灵事物的原则。你越有心要，神就越多给你；否则，连你从前已得的，也要收回去(参太廿五29)。
(二)越在真理上有基础、有领受的，就越发追求；而越追求，就越明白、越多有领受。
【太十三13】「所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。」
﹝文意注解﹞此等不信的人，对于属灵的事物，眼瞎、耳聋、心拙，这是因为他们被这世界的神弄瞎了心眼(林后四4)的缘故。
﹝话中之光﹞(一)没有启示，单凭天然的理解力，就不认识属灵的事，也听不见主的声音。
(二)属灵的真理对于那些无心要主的人，如同无物，即使他们听见了，也无济于事。
【太十三14】「在他们身上，正应了以赛亚的預言，说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；」
﹝文意注解﹞「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得，」因为属血气的人，不领会属灵的事，并且也不能知道(林前二14)。
【太十三15】「因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”」
﹝文意注解﹞「耳朵发沉，」故此听不见；「眼睛闭着，」故此看不见；这些情形是因为「油蒙了心」──心出了问题。『油』指人里面上好的东西(参利三16)；心一旦被好东西占住了，反而听不见神的声音。
「恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们，」神不是怕人悔改转向祂，神乃是怕人从一样好东西转过来，却仍追求另一样更好、更属灵的东西，而把神自己放在一边。
﹝话中之光﹞(一)我们要保守自己的心，胜过保守一切；因为人一生的果效，是由心发出的(箴四23)。
(二)『油』就是人所拥有的好东西。没有甚么的人，不会骄傲；人一拥有甚么，就会骄傲，而骄傲就叫人看不见所没有的。
(三)人身上的美德、优点、长处、自义、自是等，有时反成了人的难处，拦阻人领受神的恩典。
【太十三16】「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。」
﹝话中之光﹞(一)一个人所以「有福」，不是因为他比别人好，乃是因为神乐意将天国的奥秘启示给他(参加一16)。
(二)能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的(箴廿12)；只有谦卑仰望神怜悯的人，得以听见并看见。
【太十三17】「我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。」
﹝文意注解﹞「先知，」是指为神说话的人；「义人，」是指彰显神的人。从前的人想看却没看见，想听却没听见，是因这奥秘在以前的世代(旧约时代)，没有叫人知道(弗三5)。我们生逢其时，得在这末世，照祂自己所豫定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘(弗一9)，何等有福。
【太十三18】「所以你们当听这撒种的比喻。」
﹝文意注解﹞天国的实际内容，起源于撒种，故这撒种的比喻，对帮助人了解天国的奥秘，相当紧要。
【太十三19】「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去；这就是撒在路旁的了。」
﹝文意注解﹞我们的心，若是喜欢接纳太多属世的人、事、物(参阅3节注解)，就无法把神的话存在心里反复思想(路二19)，因此也就不能明白，而魔鬼也很容易把我们所听见的道夺了去。
﹝话中之光﹞(一)『路旁的心』乃是一种滥交的心(林前十五33)；甚么都要，甚么都爱。这样的心，太杂、太乱，神的话反而不容易存留得住。
(二)『路旁的心』根本就无心要接受神的话，他们听是听了，但不以其为宝贵，那恶者只要稍加拨弄，就会把神的话弃置不顾。
【太十三20】「撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受；」
﹝话中之光﹞(一)天然的人相当肤浅，喜欢感情用事，只要觉得中意，立刻就「欢喜领受」；他们对主的话反应很快，但不能持久。
(二)感情用事的人，只喜欢听好听的道理，但不喜欢为道理付出代价，听道而不行道。
(三)『土浅石头地的心』容易在奋兴会上被主的话所摸着，但他们被烧热得很快，冷淡得也很快。
【太十三21】「只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」
﹝话中之光﹞(一)我们进入神的国，必须经历许多艰难(徒十四22)。
(二)往深处扎根的人，苦难会帮助他们的灵命长大且成熟；但浮浅没有根的人，经不起丝毫的打击。
(三)『土浅石头地的心』是想要天福，却又怕世苦；他们是想要得天，却又怕失去了地，结果就像犹大，吊死在半空中(太廿七5)。
【太十三22】「撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。」
﹝文意注解﹞心里充满各种思虑和迷惑的人，神的话在他的心里虽会成长，但因常须与肉体的私欲相争(加五17；彼前二11)，得不到够多的空间与地位(「挤住了」)，故「不能结实」。『不能结实』意即不能将神话的功效充分表显出来(参来四12)，也就是不能结出生命的果子(参太七16~20)。
﹝话中之光﹞(一)主所注意的，不是你有没有得着神的生命；主所注意的，乃是你所得着的神生命有没有结出果实来。麦田虽长了苗，若结不出子粒来，麦田的主人就一无所得。
(二)最叫神的生命不能结出果子的，乃是人心里的思虑和迷惑，因为它们会叫我们不能住在主里面，并叫我们与主的话脱节，当然也就没法结果子(参约十五4~8)。
【太十三23】「撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。』」
﹝原文字义﹞「明白」掌握，抓住；「后来」那就是，真正，实在。
﹝文意注解﹞「结实，」意思就是把所听见、所明白的道，照着去行(太七24；雅一22~25)，也就是让神的话从我们身上活出来。
﹝话中之光﹞(一)一样的种子，结实却不一样。同样是主的话，功效却有一百倍、六十倍、三十倍之分，其原因乃在于人接受主话的程度不同；人的心越向主的话敞开，主的话就越能产生功效。
(二)你要作一个怎样的土，完全在乎你自己的定规，谁也不能勉强你；你的结实与否，甚至结实的程度，都完全在乎你自己，咎由自取，不能怪神不施恩。
(三)属灵的生命，必须有属灵的启示和看见(「听道明白了」)，才能结实；换句话说，我们必须先长大成人，心窍习练得通达，能分辨好歹(来五14)，然后才能结出仁义的果子来(腓一10~11)。
【太十三24】「耶稣又设个比喻对他们说：『天国好像人撒好种在田里；」
﹝文意注解﹞「天国好像，」注意主耶稣在前面撒种的比喻(3~8