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列王纪下第十二章例证与灵感集锦

 

【王下十二2~21  虽决心一生做主喜悦的事,但愿望、行动与果效如何统一?】约阿施对于除去国民的罪做得还不够彻底,不过他做了许多善良正直的事。如果我们对改正自己的行为不清楚是否做得彻底的话,就要扪心自问,(1)圣经是否明确地禁止这种行为?(2)这种行为是否令我不爱神、不敬拜祂、不事奉祂?(3)它是否使我作它的奴隶?(4)这事能否使我竭尽心力与神的旨意相符合?(5)这事是否令其他信徒得益?――《灵修版圣经注释》

 

【王下十二4「愿意奉到耶和华殿的银子。」】

向神奉献的心意是由于神将乐意的态度放在人心中,使人完全的顺服。这实在是很美的想法。

圣殿的建造有两种税收,一种是每个以色列人必须缴纳的,另一种却是他自动甘心的捐献。后者一定在神的眼中看为更宝贵。

在你心中有了这样的意念要将钱缴纳在神的殿中。这种心思来了,可能你就把它除去,不肯考虑,这思想渐渐在你心中升起来,你仍极力压抑下去,不愿将得来不易的钱捐出去。这样的想法要小心。如果你肯顺服,必有神无限的福分进入内心与生命之中,钱财在你手中,只是以管家的身份来保管而已。献给神,只是祂要回祂自己的。

我们的错误在于不肯让神支配,寻求祂的指引与管理。我们忘记,白白的得来,必须白白的舍去。许多人只将神得来的自己保管起来,没有想连自己也是神所买赎的产业,我们使用一切,只以神的代表与代理人的身份。仍我们完全降服于主,从心中说:我将金银奉献,不为自己留一文。

──迈尔《珍贵的片刻》

<syncBible ref=王下12:4-5>

【王下十二4~5  约阿施修葺圣殿的资金是怎么来的?对今日事工有何启发?】过去几任恶王忽略圣殿,任其多处损坏,尤以亚她利雅时代为甚(参代下24:7),所以圣殿亟待修葺。圣殿本来应当是圣洁的地方,专门用来敬拜神。幸亏有约阿施的筹款计划,使圣殿恢复旧观,将多年所积存的污秽尘垢清除,并将结合处重新修整,异教偶像与敬拜假神的遗迹皆被除净,圣殿中的金器铜器全被擦亮。圣殿被忽略的情形显示人民偏离神的程度。――《灵修版圣经注释》

 

王下十二7修理圣殿】「你们怎么不修理殿的破坏之处呢?

  犹大王约阿施作王以后,很有一番小康的局面。但国人敬拜信仰中心的圣殿,那曾保守幼王约阿施,策画复辟的圣殿,却任其残破,没有修复。
  在诛除亚他利雅的事上,大家有一个共同的目标,因此能够行动一致;在拥立大卫的后裔约阿施复国登位的事上,大家有一个共同的行动目标。但当目标达成之后,年纪已近百岁高龄的大祭司耶何耶大,忙于训政,辅弼教导幼王约阿施,还有宗教事务。及至约阿施长成,耶何耶大更已经过了一百岁,日薄西山,很少余力可以发光了。复国的欢乐过去以后,接着是整肃恶后的余党;约阿施娶了两个妻,生儿养女,正是儿女情长,也就英雄气短;其他的人,各人有各人忙不完的事务,栗栗碌碌,经之营之,圣殿的事工,就这样荒废下来。
  在德高望重的耶何耶大辅政时期,他颇能够影响王行神的道,“只是丘坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。”按照神的旨意,只有耶路撒冷的圣殿,是耶和华立名的居所,是献祭敬拜的唯一地方。可是人有自己的意见;百姓看到本地的原住民,在山丘上,树荫下,筑坛给偶像献祭,就想到我们为甚么不能就地敬拜?于是在许多小山上,筑起了丘坛敬拜,实在是人意的本土神学和异教的混合产品,一直是困扰着犹大人的信仰问题;人民愿随意依旧,认为没有更改。
  现在他们面对的问题:信仰上的建造,除去丘坛;物质上的建造,修理圣殿。是心灵的更新,或是仪式上的礼拜?祭司的领导,或是君王的政令?还有应该顾到祭司日常的供应。哪是优先的决定,仍然是神的子民要考虑的。
  约阿施王坚持他的意见,祭司难以拒绝。

祭司耶何耶大取了一个柜子,在柜盖上钻了一个窟窿,放在坛旁,在进耶和华殿的右边;守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。(王下一二:9

  修造耶和华殿的工程,上下一心进行,顺利的完成了。百姓欢喜看到辉煌的圣殿,在那里献上燔祭。但是在城外的丘坛上,少人看见的地方,献祭狂欢仍然在进行。
  今天教会不要以为有了钱就好,有了建筑就是成功;不可忽略遵行神的旨意,用心灵和真理的敬拜,才蒙神喜悦。── 于中旻《列王纪下笺记》

<syncBible ref=王下12:15>

【王下十二15  你怎样评价自己为神作的工?你诚实可靠吗?】办事的人把银子转交做工的人,不与他们算账,不查核如何使用金钱,只将它分别出来作为修理圣殿之用(12:8),这与不完全可靠的众祭司的对比是何等鲜明。利未人既然是受过训练的、属神之人,本应负责圣殿的修葺,因为管理圣殿是他们终生的工作。虽然祭司们并非不诚实,他们却没有全心全意地工作,也没有事奉的干劲完成这项工作。神的工作,有时会由虔诚的平信徒担任,比圣职人员所做的可能更好。不要因为你没有受过训练,或者不在其位就以为不配谋其事,别因此而拦阻你对神国度的贡献,神的工作需要每个人的投入。――《灵修版圣经注释》

 

【王下十二20  约阿施善恶的一生和他最后的结局,使人明白不少道理……】约阿施的臣仆背叛他,原因记在历代志下241726节。约阿施先是拜偶像,之后又杀了大祭司耶何耶大的儿子──先知撒迦利亚,故神让亚兰军打败他。他偏离了神,一生也就开始走下坡。约阿施的臣仆杀了他,并非因为他远离神,而是由于他失去了对国家的控制。到末后他成为恶人,又被邪恶的百姓所杀。──《灵修版圣经注释》

 

【怀恩早祷】

 

经文默想:列王记下 12

 

1 耶户在位第七年,约阿施登基,在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚,是从别是巴来的。

2 在耶何耶大祭司教导他的日子,他就行耶和华看为正的事。

3 只是邱坛没有废去,人民仍在邱坛献祭焚香。

 

4 约阿施对众祭司说:“所有分别为圣,奉到耶和华殿里的银子,或是各被数点之人的赎价,或是各种的赎价,或是各人随着心意,奉到耶和华殿里的银子,

5 各祭司可向自己熟悉的人收取。他们要修理殿内毁坏的地方,就是一切发现有毁坏的地方。”

6 可是到了约阿施王在位二十三年的时候,祭司还未修好圣殿毁坏的地方。

7 于是约阿施王召了耶何耶大祭司和众祭司来,说:“你们为甚么不修理圣殿毁坏的地方呢?现在不要向你们熟识的人收取银子,却要把所收的交出来,修理圣殿毁坏的地方。”

8 众祭司答应不再从人民收取银子,也不修理圣殿毁坏的地方。

9 耶何耶大祭司搬来了一个箱子,在它的顶上钻了一个孔,把它放在祭坛旁边,在圣殿入口的右边。守门的祭司把奉到耶和华殿所有的银子都投进箱里。

10     他们看见箱内的银子多起来的时候,就叫王的书记和大祭司上来,他们就数点在耶和华殿里所得的银子,装在袋中。

11     他们把所称的银子交在耶和华殿中管理工匠的监工手里,然后他们支付给在耶和华殿作工的木匠和建筑工人,

12     以及泥匠和石匠;又用来购买木材和凿好的石头,来修理耶和华殿里毁坏的地方,以及支付一切修理耶和华殿的开支。

15     他们没有要求经手把银子转付工匠的人交代账目,因为他们办事诚实。

 

个人祷告感言

 

在耶何耶大祭司教导他的日子,他就行耶和华看为正的事。只是邱坛没有废去,人民仍在邱坛献祭焚香。列王记下 12:2-3

 

赞美昔在、今在、永在的主,我们在天上的父神,愿人都尊祢的名为圣,愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。我们的身体早上起来,我们立志把我们的灵、情绪和思想都带到祢的面前,存敬畏的心跪到祢的跟前,求祢恩待我们,赐福给我们,求祢仰起脸来,光照我们,拯救我们远离疫情的恐惧,在共存中赐我们身体和心灵都能抵御,在天灾人祸中,紧抓着祢,能站立得稳。

求天父帮助我们不要像约亚施能住在祢的殿中六年,只求性命得保,却没有撒母耳的敬虔,在殿中学习谨守遵行圣言的教导,身心灵都经历心意更新而变化,察验天父祢的善良,纯全祢可喜悦的旨意。帮助我们不要只凭眼见和耳闻,更不要被遥远发生的事,打乱我们的优先次序。帮助我们不要浪费时间为明天忧虑,能担起今天当负责的难处,今日尽力承担。

 

感谢赞美主耶稣,要骆驼穿过针眼,在我们这是不可能的事,但在祢却凡事都能成就。求祢帮助我们的信心、盼望和爱心,都不会单单停留在思想和理性的认知中,也不要单单在言语和舌头的对答上,总要能在行为和诚实上,都活出信徒应有的榜样,叫别人可以从我们身上,看见主耶稣祢的样式,感受到基督徒应有的生命香气。

主耶稣赦免我们的罪,没有把老我完全与基督同钉在十字架,叫我们现在活着的,仍是自大自高、自私自利、自以为是,没有以基督为生命的中心。原谅我们面对疫情、天灾人祸及生活中所遇到的种种矛盾和冲突时,我们失去信心和立场,在无奈中不知所措,急忙中抓不着圣经的应许。饶恕我们平时没有好好在至圣的真道上造就自己,没有好好花时间祷告,经历灵里的甜蜜和得力。宽恕我们竟不知不觉间,就往另一个方向走下去,偏离正道。

 

求圣灵来复兴我们,用天父无条件的爱拥抱我们,圣灵求祢来充满我们,帮助我们远避世俗的空谈,不致引导我们在不同的政见和观点下,叫肢体关系破裂,并且失去对神的敬虔和对人的尊重,致令这毒瘤蔓延,在意气中败坏神的家。

求圣灵祢来复兴我们众教会,赐我们无愧的工人和领袖,能按着正意分解真理的道,为众信徒打好信仰的根基,坚守凡事以基督的爱为出发点,以基督的爱为终点,因为没有爱,我们就只是成了鸣的锣,响的钹一样,毫无益处。感谢祢赐我们众教会有金器银器,也有木器瓦器。帮助我们众教会带领弟兄姊妹一同自洁,脱离卑贱的言行举止,和不合圣徒体统的事,一同携手同作贵重的器皿,合乎主用,预备行各样的善事,荣耀主的圣名。

 

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人