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列王纪下第五章例证与灵感集锦

 

【王下五1~27十字架引到生命的更新】在路加福音第四章里,主耶稣特别题到乃缦的故事,亲自见证他是一个蒙了大怜悯、大恩典的人;这个故事说出一个天然的人借着基督的十字架进入了属灵的生命。

         乃缦不是一个普通的人,他是一个大能的勇士。并且他的能力也不是天然人的能力,乃是神赐给他的能力,他是一个有属灵能力的人。一个人在神儿女中间有地位,作首领,为尊为大,又有属灵的恩赐,但很可能这个人本身仍是很不属灵。恩赐是宝贵的,但恩赐不是主;能力也是宝贵的,但能力也不是主。

         今天有许多神的儿女长了大痲疯,自己却不知道。乃缦虽知道自己身长了大痲疯,却仍要面子,不肯谦卑、诚实地找先知来医治他。今日也有多少神的儿女们稍微为主作了一点事,就以为自己很了不起,好像连主都要谢谢他。

         天然人第二种的表现就是容易受激动。先知不出来见他,只打发他的门徒要乃缦到约但河中去沐浴七次,他就动怒了。现在在教会中也有这种神的仆人,他们有属灵的恩赐,却挡不起别人说一句使他不喜欢的话,便变了脸色。

         天然人第三种表现,就是不满意十字架的救法。乃缦说我们叙利亚的水难道不必这里的水好么?他要先知出来见他,站着由耶和华,在患处以摇手,治好这大痲疯。他的意思是说,我并不是全身都长大痲疯,我们身上也有好处,只要医治坏的地方就好了。他有他自己理想的救法。天然的人永远喜欢他的长处,保留他的长处,总觉得自己还有甚么长处。但神不一切出于天然的东西。以利沙必须等到乃缦从约但河沐浴七次回来之后,才肯出来见他。主的眼精不看天然的人,只看复活的人。

         乃缦所得的拯救。第一,他蒙圣灵的光照。今天却有多少所谓神的仆人,到处奔跑,想要为神作大工;但从来没有蒙过光照,不晓得他们所作的事不能得主的喜欢。

         第二,是微小的道路、简单的方法。神使用一个从以色列掳来的小女子,藉一个被人藐视的小女子把福音传给他,这就是十字架头一步的工作。以利沙不出来见他,就是意折服他的意志。十字架讨厌的地方就是一直要把人放在最低微的地位上,要把人的荣耀摔碎。若没有圣灵的工作,我们永远不能接受十字架的对付,因为人的意志不肯折服。

         以利沙要乃缦到约但河去沐浴七次,他就气忿忿转身去了,幸好他的仆人对他说︰「我父阿,先知若吩咐你作一件大事你岂不作么?」难就难在这是一件小事。人的头脑就是喜欢复杂,就是喜欢作大事,但神却用一个最简单的方法来拯救人。凡在小事上不能顺服神的,都是不能为神作大事的。

         沐浴七次。七就是完全的数字。十字架的路是一生的道路,等到时候满足了,新的生命就开始萌芽了。

         这时乃缦来到以利沙面前说︰「如今我知道除了以色列之外普天下没有神。」十字架带来对神新的认识。乃缦在以利沙面前,不再那么威风了。这是十字架所带来新生命的新态度。他现在乃是按着灵的新样的新表现,清洁、温柔、谦卑。乃缦并且要求带迦南的土回自己的国;这是说到神赐圣灵在我们里面,给我们作凭据。乃缦又说,从今以后我不再敬拜别的神,只敬拜耶和华;不给别的神献祭,只献给耶和华。他成了祭坛的子民,十字架的记号一直在他身上,现在十字架不仅是他的经历,也成了他的生命。

         先知门徒基哈西的事,对于事奉主的是一个严肃的警告。他以敬虔为得利的门路,为要得着人的荣耀、地位、好处和今生的享受,竟离开了十字架的窄路,走了主之外的道路。以利沙说︰「我的心岂没有和你同去呢?」我们所有的行动都在我们主的眼中。当基哈西从以利沙面前出去的时候,他身上长满了大痲疯。── 史伯诚《双倍的圣灵》

 

【王下五3】「她对主母说:『巴不得我主人去见撒马利亚的先知,必能治好他的大痲疯。』」

         「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大痲疯。」这个被掳的以色列奴婢所说的话,虽然看来平凡,却需要很大的信心和勇敢才能说出来。她不怕可能失败所招致的痛苦后果。结果,不但使大元帅乃缦本人认识了神,整个亚兰国也都知道了神的作为。今天的基督徒不能够引人归主,不是因学问、地位、财富、声誉不及人的缘故,而是因为不敢为福音稍冒风险。─ 陈终道《十分钟短讲集》

<syncBible ref=王下5:3-4>

【王下五3~4  在福音事工上,我能像这位被掳的小女子那样发挥作用吗?】小使女的信心和乃缦的请求,与以色列王的顽梗(5:7)形成强烈的对比。强国亚兰的军事领袖投靠以色列的神,以色列人的君王反而不寻求神。我们不知道小女孩的姓名,她的详情也不可考,但是她短短的一句话,竟使亚兰军队元帅得到医治并信靠真神。神把她放在那里有祂的美意,她也尽上忠心。神把你放在甚么地方?不管人怎样卑微轻贱,祂都能使用来传扬祂的话语。你要找机会把神的大能告诉别人。没有传道的,谁能信道呢?――《灵修版圣经注释》

 

王下五8以色列中有先知】「到我这里来,他就知道以色列中有先知。」

  乃缦元帅患大痲疯,是不能医治的病,也是给他带来羞辱的病。在求治无门之下,他接受了掳来的使女建议:“去见撒玛利亚的先知,必能治好”(王下五:1-7)。这不是一个完全正确的信息,乃缦所采取的外交管道,也不是正确当循的路线。

  我岂是神呢?

  乃缦带着亚兰王盛气凌人的信,到了撒玛利亚;他没有给自己找到医治,却为撒玛利亚带来了焦虑恐慌。撒玛利亚的王宫里,不缺穿细软衣服的人,却没有能治好大痲疯的先知。这无法解决的难题,使以色列王以为是亚兰王要寻端起衅,找了个无理的借口。他说:“我岂是神,能使人死,使人活呢?”
  先知以利沙知道了,立即表示:“可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。”(王下五:7-8)先知的话不是夸扬自己,不是靠自己,而是有信心,知道在神没有难成的事。

  岂不更好吗?

  先知权威的语气,使王送来了乃缦将军。但先知特地没有出来迎见他,却经过使者传话,要他到约但河沐浴七次,就必得洁净。真先知没有逢迎势利的习惯,听见了门口车马喧腾,却故意不出来恭迎。受人奉承惯了的大将军,听了大为气愤:“我本国的河水,岂不比以色列一切的水更好吗?”本土文化在他心中作祟,吃不下这口气。(王下五:11-12

  你岂不作吗?

  乃缦的仆人看出了问题的症结:拦阻人不能得恩典的,是人的骄傲。约但河的水,并没有治愈任何以色列患大痲疯的病人,对亚兰的大元帅,却是对症下药。乃缦思省之下,谦卑接受了治疗:下约但河沐浴七次,“他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。”(王下五:14
  八百多年之后,拿撒勒人耶稣指出:在许多长大痲疯的人中,“除了叙利亚国的乃缦,没有一个得洁净的。”得恩典不在于种族,需要的是谦卑,信而接受。(路四:27
  今天仍然是如此。使人谦卑,是神仆人的责任。先知必须有风骨,不是见了权势就低头;对小民小心服事,对大官更显伟大。你有满车金银,我有满心自尊;特别是治好病之后,更持守廉洁,因为那是神的作为,人不能居功,免致失败。── 于中旻《列王纪下笺记》

 

【王下五9~15  为甚么圣经反复强调人的谦卑?谦卑好像不太容易……】乃缦英雄盖世,惯于受人尊敬,以利沙把他当作常人,令他非常恼怒。他心骄气傲,指望别人尊敬他奉若君王。在名川大河里沐浴还可以,但约旦河又小又脏,有失他的身分;不过乃缦只能谦卑,顺从以利沙的命令以便得到医治。

  顺服神由谦卑开始,我们必须相信祂的道路高过我们的道路。我们未必能参透祂行事的方法,但谦卑顺服就能领受祂的赐福。我们必须切记:(1)神的道路最美好;(2)神要我们顺服祂胜于一切;(3)神能使用任何事物,以成全祂的旨意。――《灵修版圣经注释》

 

【王下五12  忘记谦卑顺服,可能就会功亏一篑,乃缦教会我……】乃缦发怒走了,因为治病的方式似乎太简单,他是一个英雄,他指望得到英雄式的医治。他满心骄傲又自作主张,难以用信心接受寻常的疗法。人对于神所赐的赦罪,有时也会有同样的反应:单是相信耶稣基督,这么简单就能使人得到永生吗?顺从神的命令,似乎有损英雄气概。乃缦要想除去大痲疯,跟我们想除去自己的罪,二者所需要做的事其实相同──就是谦卑领受神的怜悯。不要因为对信仰有不同的看法,妨碍你失去所需的救治。――《灵修版圣经注释》

 

【王下五14「好像小孩子的肉。」】

有什么比小孩子的肉更幼嫩,完美无瑕,纯洁而可爱?这该是最好的结构,又有战士强壮的肌肉,也有孩童健康的皮肤。当主耶稣的手在我们久患痲疯的心灵上抚摸之后,我们也这样更新而变化。在这时,当主触摸我们,使我得以洁净,痲疯就离我而去,我就再返老还童,不仅得着赦免,也得着洁净。我们就真正披戴主的容美。

其实小孩子并非不受罪的污秽。我们原是在罪孽中生的,继承罪的本性,根本无圣洁可言,即使无知也无可宽恕的。但是主使我们得到洁净,成为圣徒,主更使我们有小孩子的特性:谦卑,不会太注意自己,不会希异别人的羡慕。不自私,愿于友伴分享。信赖:容易信托别人,也愿依靠别人的爱心。仁爱:对欢笑与亲热的举动积极响应。

纯真(童稚的纯洁与率真),与幼稚不同,幼稚必须除去,因为我们必须成长,满有基督的身量,更加像主。最成熟的圣徒,该是最纯正,好像小孩子一样。

──迈尔《珍贵的片刻》

<syncBible ref=王下5:16>

【王下五16  以利沙为何不受乃缦的礼物?我怎样面对别人的酬谢?】以利沙拒受乃缦馈赠的金钱,表示神的恩惠不是人用钱所能买来的。当我们面对死亡时,我们的金钱和乃缦的财物一样,一点用处也没有。不管我们今生积蓄了多少,一旦站在创造我们的主神面前,都会像云雾一样飞散。惟有我们对耶稣基督的信心才能救我们,这并不是银行存款能做到的。――《灵修版圣经注释》

 

【王下五18~19  乃缦得神一次医治便遵神为独一真神,对比自己,我……】乃缦向异教偶像屈身的罪怎样得到赦免?他并没有请求批准去拜临门神,只是尽他作下属的责任,在亚兰王屈身下拜的时候,扶王屈身与起立。哈达临门神是大马士革的神,据说司雨水与雷电。乃缦与其他人不同,他对神的大能有深切的体验和认识,他没有把真神加在本族的偶像群中,乃是承认只有一位独一的真神。他在此求赦免,显出他与拜偶像的以色列人的鲜明对比。――《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=王下5:20-27>

【王下五20~27  基哈西收礼物错在哪里?】基哈西见主人以利沙不受乃缦的酬谢,他出于贪念要求馈送,认为这是发财的大好良机。可惜,在他的计划中有三个不当之处:(1)他想接受本来是送给别人的金钱。(2)他误导人以为金钱可以换取神白白赐下的医治。(3)他既撒谎,又隐瞒自己接受金钱的动机。他虽然是个得力助手,但把个人的利益看得比事奉神还重要。

  这里并不是说金钱本身是邪恶的,或者说教牧人员做工不应当得报酬;它乃是警告我们不要贪心与欺骗。真正的事奉乃是出于爱神,应当对祂专心一意,而不是寻求个人的收益。你事奉神的时候,请检讨自己的动机;你不能既事奉神,又事奉金钱(参太6:24)。──《灵修版圣经注释》

 

【怀恩早祷】

 

经文默想:列王记下 5

 

1 亚兰王的军长乃缦在他的主人面前是一个大人物,很得王的赏识,因为耶和华曾藉他把胜利赐给亚兰。这个人是个勇猛的战士,可惜他是个痲风病人。

2 亚兰人曾经出去结队抢掠,从以色列地掳了一个小女孩,她就侍候乃缦的妻子。

3 她对她的女主人说:“如果我的主人去见撒玛利亚的先知就好了,他必定能治好他的痲风。”

 

9 于是乃缦带着他的车马来到,停在以利沙的门前。

10     以利沙差派一个使者去见他说:“你去在约旦河中沐浴七次,你的身体就会复原,得着洁净。”

13     他的仆人上前,对他说:“我父啊,先知如果吩咐你作一件大事,你不是照着行吗?何况他只是说:‘你去沐浴就得洁净’呢?”

14     于是他下去,在约旦河里浸了七趟,正如神人所吩咐的。他的肌肉就复原,好像小孩子的肌肉,他就得了洁净。

 

15     乃缦和他的随员又回到神人那里,他进去,站在他面前,说:“看哪!现在我知道除了在以色列以外,全地都没有 神。现在,请你收下你仆人一点礼物吧。”

16     以利沙说:“我指着我所事奉永活的耶和华起誓,我决不收取任何礼物。”乃缦再三促请他接受,都被他拒绝。

 

20     神人以利沙的仆人基哈西心里说:“看哪,我主人不肯从这亚兰人乃缦手中收取他带来的礼物;我指着永活的耶和华起誓,我要追上他,向他要些东西。”

26     以利沙对他说:“那人下车转身迎着你的时候,我的心不是和你同去吗?现在不是收受银子、衣服、橄榄园、葡萄园、羊、牛、仆人和婢女的时候。

27     因此,乃缦的痲风要附在你的身上和你后裔的身上,直到永远。”基哈西从以利沙面前离去时,就长了痲风,好像雪那样白。

 

个人祷告感言

 

乃缦和他的随员又回到神人那里,他进去,站在他面前,说:“看哪!现在我知道除了在以色列以外,全地都没有 神。现在,请你收下你仆人一点礼物吧。”以利沙说:“我指着我所事奉永活的耶和华起誓,我决不收取任何礼物。”乃缦再三促请他接受,都被他拒绝。列王记下 5:15-16

 

赞美独行奇事的主,我们在天上的父神。祢是天地的主,感谢祢从清晨未现之时,就用创造万有的双手,将我们拥抱入祢的怀中,享受祢无限的慈爱,领取祢无尽的恩惠。祢是我们的阳光,是我们生命的保障,愿我们今天活在祢的恩惠和荣光之中,经历祢没有留下一样好处不给我们,因我们今日要以正直的言语行为,活出属祢儿女应有的生命见证。

天父祢的作为奇妙,让被掳作奴仆的使女,仍存着敬畏和信靠祢的心,忠心服侍和关心家主,为不信的乃缦推开一条得着医治的裂缝,叫傲慢的乃缦不但得着身体复原,甚至改变信仰,立志不再为别神献祭,单单献给祢永活的真神,他的生命完全改换一新,展开身心灵都更新的日子。

 

感谢赞美主耶稣,感谢祢提醒我们劳苦担重担,与心里柔和谦卑有密切的关系,因为苦难在骄傲的人的心中,会成为更大失败的陷阱,只有信靠顺服,此外并无别路,若要得主里喜乐,惟有信靠顺服。面对疫情的阴影黑暗,天灾人祸的迷雾弥漫,只要望见祢的笑容,只要主耶稣祢来,撒但权势就会粉碎;祢来为我们抹去一切眼泪,并除去幽暗,使痛苦变为甘甜,主耶稣祢一来,万事都要改变。

主耶稣赦免我们的罪,我们未能真心诚意地投靠祢,我们仍保留相当大的自我在心中重要的地位。原谅我们容不下别人而失去对别人的基本尊重。饶恕我们喜爱争论,甚至进入诡辩,没有留心主耶稣祢也在场。求祢赐我们属天的悟性和智慧,作荣耀神的工具,不被魔鬼所利用。

 

求圣灵来复兴我们个人,叫我们整个人都包裹在天父的爱中,能有勇气和信心,负起大使命,与主同工,负起主套在我们生命的轭,效法主的样式,与主同步同行,成为能飞奔的二人三足,在完全配搭中,经历行走一生是如此容易,担子是如此的轻省。

求圣灵祢来复兴我们众教会,在这末世建立属灵的大家庭,让属灵的婴孩得着喂养,属灵的门徒得着装备,属灵的领袖在同心和彼此鼓励中配搭事奉,叫教会在社群中活出基督的真光。赐我们众教会能帮助弟兄姊妹看见教会能更新变化,在面对多元转变的世代中,察验如何彰显天父的善良,活出纯全可喜悦的旨意,领下一代迈向更美教会的建立。

 

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人